Пора создать тему "Об русских" и поместить в тот же раздел"Вот никак не могу понять, почему тема "Об евреях" находится в разделе "Философия и методология истории"?"
Об евреях...
- Автор темы РеципиенТ
- Дата начала
Neska
Цензор
А в чем выражалось, конкретные примеры можно привести? Для периода "борьбы с космополитизмом" и "дела врачей" - понятно. Но в 1980-84 я был уже в относительно сознательном возрасте, и ничего такого не припоминаю.
Политику Израиля на Ближнем Востоке критиковали во всех СМИ, так это было всегда...
Вот изменения в отношении КНР в этот период могу подтвердить. Жупел "китайских гегемонистов" постепенно сворачивался.
Национально-патриотический фронт «Память» начал формироваться ну так это - отнюдь не Советское государство.
Вы верно заметили, что это было связано с позицией, занятой СССР в арабо-израильском конфликте. Хотя после 56г она неизменно была проарабской, но СССР старательно следил за тем, что бы его антисионистский имидж не превращался в антисемитский. Особенно эт характерно для периода "разрядки". Но после ввода советских войск в Афганистан и последовавшего бойкота Олимпийских игр в Москве отношени я с Западом достигли своей низшей точки за всю Холодную войну. В этой ситуации в кремле решили, что нет смысла как-то пытаться улучшить свой имидж в обалсти соблюдения прав человека. Это отразилось как в отношении диссидентов, так и евреев. В частности, было резко увеличено число отказов в ответ на обращения евреев с простбой разрешить выехать из страны на ПМЖ. Приём евреев во многие ВУЗы ограничен. Их почти не выпускали в заграничные поездки, не продвигали по служебной лестнице. Пропаганда приобрела не только антиизраильскую, но зачастую и почти антисемитскую направленность. Например, газеты в своих публикациях в рубриках "Из зала суда" и т.п. выбирали те дела, где фамилии подсудимых были еврейскими. В основном это касалось экономических преступлений.
После ввода советских войск в Афганистан и особенно после прихода к власти Ю. Андропова Советский Союз переживает период реакции во внутренней и внешней политике. Страна возвращается к временам «холодной войны». Политика разрядки, проводившаяся в предшествующие годы, оказывается отброшенной назад.
Растет конфронтация со странами Запада. Президент США Рейган объявляет СССР империей зла. Фактор мирового общественного мнения в этот период перестает играть для советского руководства решающую роль в осуществлении еврейской политики. Гораздо большее значение приобретает мнение арабских лидеров, являвшихся в этот период проводниками советской политики на Ближнем Востоке.
Соответственно и эмиграционные потоки в этот период практически сходят на «нет».
Если в 1980 г. (год Московской Олимпиады) СССР покинуло 21 648 чел (примерно 2/3 направилось в США), то в 1984 – уже только 896.
Вообще можно ответственно говорить о том, что в первой половине 80-х гг. страна переживает период резкого подъема государственного антисемитизма, сравнимый только с периодом начала 50-х гг.
Это выражалось не только в сокращении эмиграции, но и в усилении преследований активистов движения за выезд. Еще в конце 70-х гг. КГБ осуществило ряд показательных репрессивных акций против активистов т.н. Хельсинских групп, в одну из которых входил Н. Щаранский. В 1978 г. он был осужден на 13 лет по обвинению в шпионаже.
В 1977 г. был приговорен к двум годам ссылки преподаватель иврита И. Бегун. В 1978 г. за учатие в демонстрации были осуждены Мария и Владимир Слепак.
Однако наиболее яростные репрессии обрушились на евреев в нач. 80-х гг.
Под удар попали не только активные «отказники», но и учителя иврита (1981 г. – В. Кислик – злостное хулиганство, 1984 г. Ю. Эдельштейн – хранение наркотиков, и пр.), издатели еврейского самиздата (1981 г. – В. Браиловский) и др. Многие обвинения, например, в адрес Кислика и Эдельштейна, были инспирированы для того, чтобы показать, что в СССР нет политических заключенных. Закрывались ульпаны и кружки по изучению еврейской истории.
Советские руководители нагло врали иностранным лидерам, что все, кто хотел выехать из страны, уже сделали это и желающих просто нет.
Основной формой регулирования выезда евреев из страны в годы «застоя» был т.н. «отказ» в выезде из страны. Мотивировки отказа были разные. Как правило, особенно в 70-х гг., практиковалась мотивировка «секретность». Потом появился термин «нецелесообразность», когда речь шла о выезде крупных ученых, специалистов высокого уровня и т.д.
Однако многие «отказники» упорно собирали материалы и доказывали, что ни они, ни предприятия, где они работали, не имели никакого отношения к секретности. Вопрос целесообразности также подвергался критике на Западе.
Тогда уже в нач. 80-х гг. появились т.н. «музыкальные» отказы – «отказ в связи с отсутствием мотивов к воссоединению семей». Дело в том, что соглашение о соблюдении прав человека, подписанное Советским Союзом в 1975 г., предусматривало обязательство страны, подписавшей его, содействовать процессу воссоединения разъединенных семей.
Попытка властей притормозить поток отъезжающих за счет выдачи т.н. «отказов» привела к возникновению «отказного» движения как политического явления. Эти люди как бы оказывались вне общества: их увольняли с работы, они не могли устроиться никуда, кроме как дворником, истопником или сторожем. Их детей выгоняли из ВУЗов. За ними устанавливалась слежка, их телефонные разговоры прослушивались.
Специально в этих целях в рамках 5 управления КГБ был создан специальный «еврейский отдел».
Растет конфронтация со странами Запада. Президент США Рейган объявляет СССР империей зла. Фактор мирового общественного мнения в этот период перестает играть для советского руководства решающую роль в осуществлении еврейской политики. Гораздо большее значение приобретает мнение арабских лидеров, являвшихся в этот период проводниками советской политики на Ближнем Востоке.
Соответственно и эмиграционные потоки в этот период практически сходят на «нет».
Если в 1980 г. (год Московской Олимпиады) СССР покинуло 21 648 чел (примерно 2/3 направилось в США), то в 1984 – уже только 896.
Вообще можно ответственно говорить о том, что в первой половине 80-х гг. страна переживает период резкого подъема государственного антисемитизма, сравнимый только с периодом начала 50-х гг.
Это выражалось не только в сокращении эмиграции, но и в усилении преследований активистов движения за выезд. Еще в конце 70-х гг. КГБ осуществило ряд показательных репрессивных акций против активистов т.н. Хельсинских групп, в одну из которых входил Н. Щаранский. В 1978 г. он был осужден на 13 лет по обвинению в шпионаже.
В 1977 г. был приговорен к двум годам ссылки преподаватель иврита И. Бегун. В 1978 г. за учатие в демонстрации были осуждены Мария и Владимир Слепак.
Однако наиболее яростные репрессии обрушились на евреев в нач. 80-х гг.
Под удар попали не только активные «отказники», но и учителя иврита (1981 г. – В. Кислик – злостное хулиганство, 1984 г. Ю. Эдельштейн – хранение наркотиков, и пр.), издатели еврейского самиздата (1981 г. – В. Браиловский) и др. Многие обвинения, например, в адрес Кислика и Эдельштейна, были инспирированы для того, чтобы показать, что в СССР нет политических заключенных. Закрывались ульпаны и кружки по изучению еврейской истории.
Советские руководители нагло врали иностранным лидерам, что все, кто хотел выехать из страны, уже сделали это и желающих просто нет.
Основной формой регулирования выезда евреев из страны в годы «застоя» был т.н. «отказ» в выезде из страны. Мотивировки отказа были разные. Как правило, особенно в 70-х гг., практиковалась мотивировка «секретность». Потом появился термин «нецелесообразность», когда речь шла о выезде крупных ученых, специалистов высокого уровня и т.д.
Однако многие «отказники» упорно собирали материалы и доказывали, что ни они, ни предприятия, где они работали, не имели никакого отношения к секретности. Вопрос целесообразности также подвергался критике на Западе.
Тогда уже в нач. 80-х гг. появились т.н. «музыкальные» отказы – «отказ в связи с отсутствием мотивов к воссоединению семей». Дело в том, что соглашение о соблюдении прав человека, подписанное Советским Союзом в 1975 г., предусматривало обязательство страны, подписавшей его, содействовать процессу воссоединения разъединенных семей.
Попытка властей притормозить поток отъезжающих за счет выдачи т.н. «отказов» привела к возникновению «отказного» движения как политического явления. Эти люди как бы оказывались вне общества: их увольняли с работы, они не могли устроиться никуда, кроме как дворником, истопником или сторожем. Их детей выгоняли из ВУЗов. За ними устанавливалась слежка, их телефонные разговоры прослушивались.
Специально в этих целях в рамках 5 управления КГБ был создан специальный «еврейский отдел».
А как оно переводится?
Не совсем понял вопрос. Мне кажется очевидным, что активизация притеснений какой-либо группы населения, в свою очередь, активизирует и оппозиционные настроения в ней.
Лично мое мнение - нет, не находились. Где-то с первой половины 70-х, видимо, среди советских евреев были более распространены диссидентские настроения, чем в среднем.
Причина довольно простая - где-то с 1968 идет рост диссидентского движения в СССР вообще (и в более широком смысле - начало осознания того, что существующий режим обречен и его надо на что-то менять), евреи (в смысле, больший процент, чем среди населения СССР вообще), по традиции, старались держаться с той частью общества, которая стремилась к переменам (так же, как как в США взгляды радикальных демократов или республиканцев разделяет более высокий процент евреев, чем в среднем по популяции).
Государство этому своей политикой способствовало, конечно.
Артемий
Принцепс сената
Разумеется. Но притеснения не были причиной возникновения оппозиционных настроений. Они были их следствием.
Артемий
Принцепс сената
Что тут непонятного?
Евреи были активными участниками диссидентского движения задолго до 80-го года. Например, школьная подруга моей мамы попала под следствие за антисоветскую деятельность еще в 1973 году -- и деятельность была, и организованная группа существовала.
Но вместо того, чтобы выпустить всех желающих за границу и избавиться от пятой колонны, евреев стали прессовать. В результате этой мудрой политики антисоветчиками стали даже те, кто раньше ими не был.
Вот, как-то так.
Артемий
Принцепс сената
Сколько бы ни было, этого хватило. К тому же, потенциальных диссидентов наверняка было намного больше, чем активных.
Ну а то, что советское руководство к концу брежневского правления было не вполне адекватно, в общем-то ясно.
Хватило на что?
Артемий
Принцепс сената
Val, Вы издеваетесь, что ли?
Нет, поверьте. Я спрашиваю именно то, что мнет непонятно в Ваших словах. Вообще, мне кажется (возможно, я ошибаюсь), что Вы находитесь в плену популярного мифа, что евреи - это такие вечно недовольные люди, пропитанные антигосударственным, разрушительным духом.
Артемий
Принцепс сената
Хватило на то, чтобы записать евреев в неблагонадежные.
Хм. Вот честное слово, это не я принимал решение об усилении гонений на евреев. Мне тогда и десяти лет не было. Я пытаюсь реконструировать логику тогдашнего советского руководства.
А, теперь понял. Так неблагонадёжность евреев виделась не в том, что они диссиденты-антисоветчики, а в том, что они - потенциальные эмигранты. Это несколько меняет суть дела.
Я Вас ни в чём и не упрекаю. Тем более, что даже есть такая теория, о евреях, как агентах модернизации. Но в данном ситуации, как я написал выше, суть претензий к евреям была иной.