Президент Франции

[Rzay]

...Наивысочайший уровень человеконенавистнического стирания нюансов чандалой есть феминизм, — следующий после феминизма этап мести чандалы произойдёт уже по ту сторону человека (см. Анатолий Ливри, Ессе Номо, Москва, «Гелеос», 2007)...

...Когда я включил, вперые за несколько лет, телевидение для наблюдения за прениями обоих претендентов на пост президента «республики», мне уже было известно: лозунг «женщины»-социалистки пестрел на всех парижских афишах — «Даёшь справедливость»! Будучи читателем Пушкина, Мандельштама и перечитывателем Ливри, я признаю только нюанс. К предводителям «демократов» считаю необходимым подходить как к изучению рептилий, а потому начал я наблюдения повадок исследоваемых тварей выключивши звук.

Жесты верхних конечностей «женщины» требующей «справедливости» первым делом навели на мысль, что ей нередко приходилось подкрашивать кухонные стены: вертикальные движения были резки, неуклюжи, руки излишне напряжены — малярша-стажировщица, борющаяся с валиком в углу над плитой.

Плечи у социалистки приподнялись, будто у астматика, скованые судорогой: так мещанка, нежданно очутившаяся за трапезой иного графа-демократа, поджимает локтями жировые складочки, ощущая их всех до единой, (что усиливает её ужас!), ибо боится нечаянно пихнуть проклинаемых ею соседей.

Лицо «женщины» оставалось сведено перманентной судорогой до такой степени, что, подчас, уши «социалистки» принимались шастать вверх-вниз, доказывая тем самым недюжинное развитие у неё обезьяньей мышцы.

Но самое главное — челюсти! Сжаты они были настолько, что дыхание социалистки затруднялoсь, отчего её живот оставался вял, недвижим, а провисшие груди, избежавшие пластической операции в отличие от более доступных камерам частей тела, как бы спрашивали друг у дружки в приступе удушья: «что мы тут делаем?!». Такое вот создание жаждало расположиться средь руин трона Екатерины Медичи и Людовика XIV!

...Я включил звук. Социалистка орала. Выла, как самка шакала, у который из пасти вырвали кость с жиром и шматом мяса. Вопила, будто консьержка на жильца — охотника-любителя, систематически не вытирающего ног. «Женщина» требовала «справедливости», и «справедливости» не абстрактной, а в первую очередь — для калек, для уродов, для расслабленных! Но покамест она ревела, мой взор, привычный к пенетрации плоти да выуживанию из неё самых тайных душевных порывов, подмечал, как, по мере требования «справедливости» убогим, — которую мои читатели уже научились переводить как жажду человеческой жертвы, — «женские» мускулы расслаблялись; плечи опускались; жесты, наконец, становились плавнее. Она даже начинала дышать!

В глазах же, постепенно вползавших в отбиты, как иной насытившийся гад в щель, читалось наслаждение, сладчайшая спазмочка, пронизывающая её тело и граничащая с оргазмом: Каифа в юбке требовала от Пилата Тела Христова во имя «справедливости» к воющей за его спиной толпе чандал, каждый из которых (ежели у него в этот момент поинтересоваться) проревел бы своё желание о «равенстве» с Иисусом, которое, истинно говорю вам, есть не более чем жажда участия в групповом убийстве. Короче, да здравствует — «демократия»!

...Покамест «женщина» проиграла. Францию ожидает пятилетка видимости власти «Алкивиада» венгеро-еврейских кровей (конечно, минус телесное совершенство и храбрость); победил он, кстати, благодаря демагогическому использованию рефлексов pays réel — подлинной Франции Шарля Морраса, которой я посвятил мои предыдущие русско-французские публикации...

http://www.apn.ru/publications/article17197.htm

О как!

 

[Aurelius Sulpicius]

Да, интересная заметка. Однако есть там еще 1 занятный абзац:

Теперешний президент французской Республики, несомненно, сделал бы великолепную карьеру и в литературоведении, ибо я уверен: лишь утонченнейшее воспитание заставило его, во время выборов, не упоминать всуе имени Жана-Мари Ле Пена и не помечать, хотя бы сноской, авторские права «фашиста» как первоисточника своей политической программы.

 

[Felix]

Они действуют так, как должно действовать государство.

Тогда причем тут фашисткие симпатии ?

 

[Aurelius Sulpicius]

Уважаемый Феликс, а где обещанный отчет о том, как действительно французы относятся к Саркози?

 

[Michael]

Я обещал предоставить через день решение своей «задачи». К сожалению, по независящим от меня приничам я не мог какое-то время писать на форуме, поэтому отвечаю через несколько недель, если кто-либо ещё не потерял интерес. Итак, цифры.

На начало нунешнего года во Франции проживало около 205 тыс. легальных иммигрантов. Это люди, имеющие вид на жительство, но не имеющие гражданства. Они не голосоют на президентских или парламенстких выборах, но имеют право участвовать в муниципальных.

Количество нелегальных иммигрантов подсчитать труднее. Впервые правительство опубликовало официальные данные в 2005 году. Тогда прозвучала оценка от 200 до 400 тыс человек. Мне неизвестно о существовании исследований, в которых приводились бы цифры, сильно отличающиеся от этих.

Ок, для уверенности увеличим верхнюю оценку и возьмём 500 тыс. нелегалов. Добавим 205 тыс. легальных иммигрантов. В итоге получим 705 тыс. жителей, не имеющих права голоса. Напомню, что разница между голосами за Саркози и против составила 2,192,698. Потенциальные голоса мигрантов (включая несовершеннолетних детей) составляют меньше трети от этой суммы.

-
Тест, который я привёл, я назвал «тестом на интеллектуальную честность». Он призван показать, насколько действительно мы делаем наши умозаключения из приводимых нами фактов. Факты, имеющиеся в нашем распоряжении, могут оказаться неполными, неточными или вообще не фактами. Если вывод в самом деле был сделан строго на основе известных нам фактов, как мы их себе представляли на тот момент, то при обнаружении неточности/неверности фактов мы сменим вывод. Если на самом деле умозаключение было сделано а-приори, на основе каких-то наших предубеждений, а факты были подобраны потом, чтобы подтвердить уже готовый вывод, то при изменении фактов вывод останется тем же. Мы будем изобретать всё новые и новые ad hoc аргументы, чтобы оставить сделанный вывод, или же попросту откажемся новые факты принимать.

По существу, «интеллектуальная честность» - это не честность перед кем-то, это честность перед самим собой. Это наше собственное чёткое понимание, откуда берутся наши мнения, действительно ли мы составили их на основе анализа фактических данных, или они отражают какие-то наши предубеждения. Это также индикатор того, насколько мы готовы принять реальность такой, какова она есть, а не такой, какой нам хочется, чтобы она была.

Возвращаясь к французским выборам. Саркози можно любить или не любить. Можно оправдывать его действия на посту министра внутренних дел или считать их излишне жёсткими. Можно оспаривать его экономическую программу, считая, что она не сработает и лишь ухудшит положение слабых классов. Можно считать её безнравственной. Можно считать, что социальное равенство нельзя менять на лучший экономический рост. Наконец, можно и в самом деле искренне верить, что действия Саркози углубляют раскол в обществе и потенциально опасны. Нельзя только одно. Нельзя отрицать, что народ Франции в своём большинстве сказал «да» реформам. Можно считать, что это большинство ошиблось, но нельзя – что его нет. И любой анализ ситуации во Франции, который будет это отрицать, будет интеллектуально нечестным (если только он не приведёт убедительных социологических данных, что за Саркози голосовали не из-за его программы, а по какой-то другой причине).

 

[Aurelius Sulpicius]

Спасибо Вам, Михаэль, за этот цифирный расклад - он очень показателен и убедителен.

 

[Michael]

Сегодня прочитал одно высказывание Саркози, которое он сделал года два назад:

«Французская социальная модель не социальная, потому что она плодит безработицу, и не модель, потому что никто не хочет ее копировать».

:mellow:

 

[Aurelius Sulpicius]

Четкая установка просматривается.

 

[Felix]

Уважаемый Феликс, а где обещанный отчет о том, как действительно французы относятся к Саркози?

Помню-обещал :agree:
Но вот какое дело из недели проведенной во Франции только раз говорил на политические темы, остальное время уж извините общался совсем на другие темы

Отпуск все таки.
Выяснил следующее:
- проголосовали за Саркози т.к. он имел четкую программу, которая привлекла людей. Основные ожидания снижение налогового бремени и ... наведение порядка (забавно было услышать про наведение порядка во Франции!)
- проблема иммигрантов моих знакомых заботит ровно столько, сколько нас заботит вопрос таджиков и ЛКН - понаехали! А за бузотерство с поджогами машин и прочим на местный кичман без разговоров сих борцов за права;
- Сего не внушила оптимизма именно по следующим причинам - много демогогии;

 

[magidd]

С учетом того, что около 17% французов не пришло на выборы, и что в действительности, как заявляют специалисты в этом вопросе, никто не знает число нелегальных иммигрантов, проживающих во Франции, и при том, что Саркози победил с отрывом в 2 миллиона с чем-то голосов, всякие утверждения, что его безусловно поддерживает большинство населения Франции (если включать сюда и имммигрантов) являются на мой взгляд проявлением кретинизма.

 

[magidd]

Помню-обещал :agree:
Но вот какое дело из недели проведенной во Франции только раз говорил на политические темы, остальное время уж извините общался совсем на другие темы

Отпуск все таки.
Выяснил следующее:
- проголосовали за Саркози т.к. он имел четкую программу, которая привлекла людей. Основные ожидания снижение налогового бремени и ... наведение порядка (забавно было услышать про наведение порядка во Франции!)
- проблема иммигрантов моих знакомых заботит ровно столько, сколько нас заботит вопрос таджиков и ЛКН - понаехали!

Кого - нас? Вы за себя говорите.

 

[Felix]

Кого - нас? Вы за себя говорите.

Минус Магидд

 

[Felix]

всякие утверждения, что его безусловно поддерживает большинство населения Франции (если включать сюда и имммигрантов) являются на мой взгляд проявлением кретинизма.

А кого Вы господин хороший считаете кретинами?

 

[magidd]

Минус Магидд

По-вашему вероятно, все озабочены вопросом о "понаехавших тут"?
По-моему это всего лишь обывательская ксенофобия, которой беспорно заражена часть общества. Но далеко не все. Поэтому говорите за себя и других вам подобных, а не об абстрактных "нас".

 

[magidd]

А кого Вы господин хороший считаете кретинами?

Я не господин, господа в Париже.
Что касается кретинизма.
Кретинизм, как указано в словаре, - заболевание, характеризующееся задержкой физического и психического развития.
А почему утверждение, что "большинство французов поддерживает Саркози" является проявлением кретинизма я объяснил выше.

 

[Aelia]

С учетом того, что около 17% французов не пришло на выборы, и что в действительности, как заявляют специалисты в этом вопросе, никто не знает число нелегальных иммигрантов, проживающих во Франции, и при том, что Саркози победил с отрывом в 2 миллиона с чем-то голосов, всякие утверждения, что его безусловно поддерживает большинство населения Франции (если включать сюда и имммигрантов) являются на мой взгляд проявлением кретинизма.

Кретинизм, как указано в словаре, - заболевание, характеризующееся задержкой физического и психического развития.
А почему утверждение, что "большинство французов поддерживает Саркози" является проявлением кретинизма я объяснил выше.

magidd, Вы получаете второе предупреждение за оскорбление.

 

[magidd]

Вы еще забыли добавить мое определение отношения к эмигрантам, как к "понаехавшим тут" как к форме "обывательской ксенофобии".

 

[magidd]

Да, а Ваше отношение к этим вопрсам я бы охарактеризовал как "репрессивную толерантность".

 

[magidd]

И последнее. Моя подруга - мигрировала в Россию из Узбекистана. Никто не смеет говорить о ней и ей подобных людях как о "понаехавших тут." Это ксенофобское выражение я воспринимаю как оскорбление.

 

[Aelia]

Magidd, напоминаю, что публичное обсуждение модерирования на форуме не допускается. Если бы Вы хотели услышать мои ответы на Ваши заявления, то Вам следовало бы обратиться ко мне в привате. А мне следовало бы удалить Ваши сообщения, но в порядке исключения я их оставлю. Однако дальнейшее обсуждение модерирования будет удаляться без дополнительных пояснений.