Я тоже не думаю, что Эмилиан осудил сам аграрный закон, скорее, методы, которыми действовал Тиберий. По крайней мере, он оставил простор для толкования. Другое дело, что в контексте обсуждаемых отношений Семпронии к мужу это значения не имело
Я как раз думаю, что проблема именно в методах, которые Эмилиан по идее должен был осудить, но по-настоящему не мог, потому что САМ пришёл к власти "гракховым" демагогическим нетрадиционным путём, а в 130-х и вовсе собирался стать диктатором.
Вот, кстати, гомеровский контекст: Эгисф вообще-то "безукорный", он убивает Агамемнона из семейной вражды, поплатился он исключительно за то, что ослушался Зевса (в нашем случае, возможно, кстати, под Зевсом имеется в виду и группа Эмилиана, которой принадлежит приоритет в деле реформы, т.е. Гракх "согрешил", перебежав дорогу Эмилиану - возможно, тот хотел САМ провести реформу, вернувшись с победой на волне популярности, а Сцеволы тему перехватили).
На сердце, в памяти был у владыки Эгист безукорный,
Жизни Агамемнонидом лишенный, преславным Орестом. {30}
Помня о нем, обратился к бессмертным Кронид со словами:
"Странно, как люди охотно во всем обвиняют бессмертных!
Зло происходит от нас, утверждают они, но не сами ль
Гибель, судьбе вопреки, на себя навлекают безумством?
Так и Эгист, - не судьбе ль вопреки он супругу Атрида {35}
Взял себе в жены, его умертвив при возврате в отчизну?
Гибель грозящую знал он: ему наказали мы строго,
Зоркого аргоубийцу Гермеса послав, чтоб не смел он
Ни самого убивать, ни жену его брать себе в жены.
Месть за Атрида придет от Ореста, когда, возмужавши, {40}
Он пожелает вступить во владенье своею страною.
Так говорил ему, блага желая, Гермес; но не смог он
Сердца его убедить. И за это Эгист поплатился".