Да, и еще, чтобы не забыть: не может ли кто-нибудь сказать, какими конкретно методами проводилась обязательная пытка рабов при судебном дознании? Есть ли сведения?
Есть такая книга: Г.И.Тираспольский.
БЕСЕДЫ С ПАЛАЧОМ
КАЗНИ, ПЫТКИ
И СУРОВЫЕ НАКАЗАНИЯ
В ДРЕВНЕМ РИМЕ
Впервые опубликовано в:
М.: Изд-во «Интрада», 2003
Она достаточно популярная, но, пожалуй, имеет смысл дать оттуда цитату. По крайней мере, ссылки на источники там приведены, хотя и не все источники - античные.
Пытки состояли «в сечении розгами, растяжении членов [в горизон-тальном положении] на кóзле [equuleus = eculeus букв. «лошадка, ко-нёк»] или на верёвках в висячем положении [на дыбе], подвешивании на железных крючьях, вонзавшихся в тело, и поджаривании на горячих угольях» [Энциклопедич. словарь Брокгауза и Ефрона, с.896].
Судя по тому, что угроза растянуть тело на козлах или на верёвках вошла в арсенал образных средств художественной литературы (см., напр. [Катулл. Стихотворения, с.37 (XVI)], этот способ пытки был в Древнем Риме ходовым.
Римляне охотно пытали и раскалённым железом [Цицерон. Речь против Гая Верреса. «О казнях», с.114 (VI, 14)], в частности, с применением раскалённых щипцов [Цицерон. Письма, т. 2, с.73 (CCXLI, 5)]. В ходу были также раскалённые медные пластинки [Гиро, с.573].
Заботливые палачи, впрочем, позволяли истязуемым порой и расслабиться. Правда, на раскалённом железном кресле. Вот что рассказывается в книге Поля Гиро о публично-показательном издевательстве над христианами: «…Со всех сторон раздалось требование железного кресла. Этот снаряд был принесён, его накалили на огне и потом са-жали на него мучеников. Ужасный запах горелого мяса распространился в амфитеатре» [Гиро, с.574].
У Плавта в комедии «Пленники» («Captīvi») находим упоминание о пытке «чёрной смолой» [Плавт, 1937, с.38], по-видимому, горячей или кипящей.
Проперцием упомянута пытка при помощи раскалённого кирпича, которым прижигались руки жертвы:
Хитрой Номаде плевки чародейные пусть не помогут:
Вмиг раскалённый кирпич руки её уличит.
[Проперций, с.439 (IV, 7)].
По глумливой иронии заплечных дел мастеров в городе Риме официальным местом допросов и пыток был избран Атрий (т.е. храм) Свободы (см. [Горенштейн, Грабарь-Пассек, т. 2, с.382, примеч. 88]).
Технические подробности пыток и статистика их применения в обследованной литературе нами не обнаружены. В частности, о дыбе вскользь упоминает Цицерон [Цицерон. Речь в защиту Тита Анния Милона, с.238 (XXI, 57)], и неоднократно – Плавт. Как рассказывал Сенека, у человека, истерзанного пыткой, спина и грудь «вспучиваются горбом» [Сенека, с.255 (CI, 14)]: речь, вероятно, идёт о сильнейшем отёке тела под термическим или механическим воздействием.
Выше были упомянуты типичные древнеримские пытки. Существовали, однако, и пытки причудливые, плод игры людоедского воображения.
Так, наместник Сицилии Гай Веррес, стремясь вынудить руководителя городской общины грека Сопатра поступиться своим имуществом в пользу Верреса, приказал сорвать с него одежду, широко растопырить ему руки и ноги, привязать к конной статуе и держать под от-крытым небом в дождь и холод, пока тот не окоченеет [Цицерон. Речь против Гая Верреса. «О предметах искусства», с.88–89 (XI, 86–67)].
Император Домициан, чтобы выведать у противников имена скрывающихся сообщников, «придумал новую пытку: прижигал им срамные члены, а некоторым отрубал руки» [Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.217 (VIII Домициан 10, 5)].
Одну из несгибаемых христианок мучители «закатали в сеть и бросили бешеному быку, который многократно подбрасывал её на воздух» [Гиро, с.575].
Она скорее для общего, обзорного ознакомления со всей римской историей. Но написана действительно хорошо. А Цезарь и Христос вынесены в заголовок как два самых знаменитых жителя этого государства.
