Не было этого в Греции.И ещё для энди
В первой и второй половине 19 века ситуация с мусульманских и общинами в балканских христианских странах отличалась. В первой половине 19 века мусульмане выселялись с территорий новых государств и автономий, а во второй половине 19 века - уже нет. Поэтому мусульманских общины в Добруджы, Болгарии, греческой Фракии, Санджаке,, Косово сохранились, а, например, в Центральной Сербии или Валахии - нет. Хотя в том же Белграде сохранились 3 мечети, да и в Афинах тоже в квартале Монастираки. Или в Нафплионе, например, она была превращена в кинотеатр. Т.е. бывшие прихожане покинули эти города и сооружения культа с использовались не по назначению. Т.е. разница между первой и второй половиной 19 века именно в этом, наличие мусульманское меньшинства на христианских Балканах исключалось в первой половине и признавалось во второй половине века.
Вы явно не в курсе как происходило покидание Греции мусульманами. Они не покинули Грецию ПОСЛЕ восстания. Я всё это уже выше описывал. Повторяю: во время Греческой Революции греки в Пелопоннесе практически не имея оружия в руках вышли на войну. С косами, вилами, топорами. Об артиллерии не было и речи - оружие греки по ходу войны (и совсем не сразу) отнимали у врага, или с накоплением денег сумели завозить извне в виде закупок. Были среди греков и вооружённые отряды профессиональных военных. Турки, ясное дело, начали искать убежища от людей с вилами в укреплённых местах и в местах где пребывали османские гарнизоны. Это были главным образом города. Вскоре города подверглись блокаде со стороны стёкшихся к ним греков и начали испытывать голод из-за блокады греками. Практически все такие города вскоре пали. Даже столица Мореи - Триполица. Когда греки брали города силой, в ряде случаев не избежали эксцессов. Например в Триполице была устроена резня, и Колокотронису едва удалось спасти албанцев которым он в начале боя дал честное слово лично, что если они не будут защищать крепости, а также навсегда уйдут из Греции и больше против греков воевать не станут, то их не тронут. Поэтому во время уличных боёв эти албанские воины оставались вне сражения. Другой эпизод - резня турок греками в Неокастро. Википедия:
Осада крепостей
24 марта П. Мавромихали направляет отряды своих маниотов к крепостям Монемвасия, Метони, Корони и к крепостям Пилоса (Наварино). 29 марта епископ Григорий Метонский поднял восстание местного населения и осадил крепость Метони. В действительности речь может идти не о осаде, а о блокаде, поскольку повстанцам, вооруженным кто чем попало и без артиллерии, эти крепости были не по зубам[2].
11 апреля, турки из крепости Метони предприняли вылазку и сразились с повстанцами в сражении при Месохори. В сражении не было победителей и турки вернулись в крепость. Митрополит Григорий, установив блокаду вокруг Метони, направился к Наварино.
Наварино
26 марта разрозненные силы турок и мусульманское население из регионов Филиатра и Кипарисия, севернее Наварино, получили приказ стягиваться к крепостям Пилоса. 28 марта турки из крепости Ньокастро предпринимают рейд на север, но в бою возле Гаргальяни терпят поражение и возвращаются в Ньокастро. Повстанцы из Филиатра-Кипарисии под командованием А. Григориадиса подходят к Пилосу с севера. 30 марта аналогичный рейд турок на восток закончился также поражением в сражении при Сулинари, и повстанцы из региона Вуфрада также начали стягиваться к Пилосу. Сюда же стянулись и отряд маниотов посланный П.Мавромихали и метонийцы во главе с епископом Григорием.
Греческое население региона Пилоса восстало под руководством братьев Георгиос и Николаос Икономидис. Турки оставили остров Сфактерия без боя и сконцентрировали свои силы в крепостях Ньокастро и Пальокастро. Из исторических источников не совсем ясно, кто возглавил блокаду крепостей. Часто называется имя епископа Григория, но скорее всего единого командования не было. Началась четырёхмесячная блокада крепостей.
Флот
На османских и зафрахтованных кораблях шли в крепости подкрепления, боеприпасы и снабжение, а из крепостей вывозили раненных и «излишек» гражданского населения. Ни о какой реальной блокаде, без нарушения морских коммуникаций, не могло быть и речи.
Из греческих островов первым восстал Спеце. Его корабли блокировали крепости Навплион, Монемвасия и Ньокастро. Одновременно флотилия 7 кораблей специотов, под командованием капитанов Г. Цупас и Н. Рафтис, 11 апреля атаковала в гавани острова Милос 26-и пушечный корвет, 16-и пушечный бриг и транспорт с войсками. С первым выстрелом бриг и транспорт сдались, корвет попытался уйти, но был настигнут бригом «Перикл» и взят на абордаж, сначала только 26 специотами, а затем подоспевшим вторым кораблем. Все 90 османских моряков были вырезаны.
...
10 апреля восстал остров Псара а уже 20 апреля псариоты захватили транспорт с 200 солдатами на борту. Флотилия псариотов направилась к мало-азийским берегам и атаковала 5 транспортов с войсками − 1 был потоплен, 4 захвачены. Коммуникации крепостей на время были прерваны.
Сдача Монемвасии
27 июля истощенный турецкий гарнизон Монемвасии согласовал условия своей сдачи. Туркам была предоставлена возможность погрузится на транспорты и направится в Кушадасы где они и высадились.[3].
Резонанс сдачи Монемвасии был огромен: это была первая большая крепость захваченная повстанцами. Аналогичная участь вырисовывалась и для других осажденных крепостей.
Сдача Ньокастро и Пальокастро
В ходе четырёхмесячной блокады и незначительных, но ежедневных столкновений, силы осажденных шли на убыль. 14 Июля из Ньокастро вышла группа из 350 человек, в основном женщин и детей.[4]. Это дало возможность осажденным продлить оборону, но ненадолго: 7 августа обороняющиеся и оставшееся гражданское население, получив заверения о безопасности, оставили Ньокастро. Через 3 дня турки сдали и крепость Пальокастро.
Свидетельство Финлея (Франдзиса)
Финлей, Джордж, шотландец, прибыл в сражающуюся Грецию в 25-летнем возрасте, в Декабре 1823 г. По окончанию войны остался жить в Греции. Написал ряд трудов по истории страны с древности до середины XIX века. В 1861 г. издал «Историю Греческой революции», которая характеризуется по-прежнему симпатией к делу революции, но и предвзятостью к большинству её военачальников. Есть мрачный эпизод на страницах книги Финлея относительно сдачи Ньокастро, на котором следует остановится для правильного описания его характера и масштаба. Естественно Финлей не мог быть свидетелем описываемых событий, поскольку он посетил Наварино через 3 года после них, а его книга написана через 40 лет после событий, но Финлей ссылается на Франдзиса, а это придает свидетельству Финлея больший вес. Амвросиос Франдзис (1778—1851)- лицо реальное: священник, участник войны и, главное, ветеран написавший мемуары в 1839 г. (18 лет после сдачи Ньокастро). Согласно первоисточнику Финлея, Франдзису: — 14 Июля 1821 г. из Ньокастро вышла группа из 350 человек, в основном женщин и детей. Из них были выбраны 16 мужчин, чем то провинившихсяперед жителями Кипарисии, куда они и были отправлены и где были казнены. Оставшиеся примерно 330 человек были вывезены и брошены на произвол судьбы на островок Хелона, возле о-ва Сфактерия. [4]. — 7 августа турки сдали крепость Ньокастро .Осажденные и остальное гражданское население вышли из крепости, получив гарантии безпрепятственного прохода. При сдаче произошёл инцидент, после которого вышедшие, включая гражданское население, были перебиты .Причиной инцидента, согласно Франдзису, стало недоразумение. Турки обращаясь к грекам использовали слова «рум», «румлар» (ромеи- то есть византийцы), гордые маниоты, не признававшие власть османов, сочли это оскорблением, ассоциируя слово «рум» со словом «райя» (раб). Сдача Пальокастро состоялась через 3 дня без инцидентов и убийств. [5]. — Греческие историки, в своем большинстве, принимают свидетельство Финлея-Франдзиса как реальное событие. С.Папагеоргиу принимает свидетельство, обвиняя маниотов в нарушении данного слова.[6]. Д.Фотиадис весьма лаконично пишет об этом эпизоде следующим образом: "23 июля сдалась крепость Монемвасии, а 7 августа крепость Ньокастро. Турков Монемвасии не тронули. Их посадили на корабли и высадили в Кушадасы. Однако как только они добрались до Смирны (Измир) первое что они сделали, порезали 400 христиан. Турков Ньокастро наши перебили почти всех, несмотря на предыдущую договоренность.[7].
Сказанное выше - справедливо. Так и было. Все турки и албанцы-мусульмане покинули Грецию примерно таким же, или подобным образом. Они панически бежали, бросив свою недвижимость. Это произошло в Пелопоннесе ещё в первый год войны. А после окончания войны Великие Державы постановили, что их имущество останется у греков, которым надлежало выплатить выехавшим мусульманам компенсацию. Тут нет мотива ущемления или геноцида. Резня в Триполице - да, геноцид. В той войне много аналогичных эпизодов было. Турки вырезали цветущий остров Хиос, хотя хиосцы в мятеже по сути не участвовали - боялись осман. Хиос - гораздо более населённое место, чем Триполица.