Но если Троя для греков не была частью их мира даже в таком смысле, в каком подобную часть образовывали их колонии в Милете или Эфесе, то чем же она была в их восприятии? Надо сказать, что историческая память имеет весьма сложную структуру, возможно, включающую и такие слои, в реальном содержании которых [34] сам народ едва ли вполне отдает себе отчет. Реконструируя раннюю историю греков по прямым показаниям их фольклорной традиции, мы не продвинемся глубже фессалийского периода (начало II тыс. до н.э.). Трудно ожидать от бесписьменного народа сколько-нибудь ясного, воспоминания о событиях, пережитых им как бы в эмбриональном состоянии, еще до обособления в этническую целостность с соответствующим самосознанием. В этом смысле можно утверждать, что греки как народ начинаются в Греции и неотделимы от ее почвы. Однако сопоставление независимых показаний лингвистики и археологии с содержанием таких темных, рудиментарных легенд как повесть о походе тевкров, охватившем пространство от Боспора до изобилующей раннегреческой топонимикой Северной Фессалии (см. выше) приводит к удивительному заключению: в таких реликтах способна не явно для народа, не превращаясь для него в признаваемую им часть собственной истории, отражаться его предыстория, по крайней мере, на несколько веков глубже уровня, соответствующего его более или менее окончательной этнической кристаллизации.
В таком случае, что же такое тевкры этой легенды? Это прагреки. Но это и прамакедонцы, и прафригийцы, и праармяне, это образ этноязыковой общности, далеко выходящей за рамки тех этнических родственных связей, которые впрямую воспринимались этногенеалогическими легендами греков. В связи с высказанной гипотезой допустимо предположить, что чувство родства перечисленных народов (на протоэтническом уровне) могло преломиться в этимологически вскрываемой внутренней форме самого этнонима
Τευκροί, имеющего, по нашему мнению, значение "родня, сородичи, соплеменники" > "народ", ср. др.-инд. tokám "потомок", "дитя", tókman- "отпрыск", "побег, отводок", авест. taoχman- "семя", "росток", мн.ч. "родство", "родня", др.-перс. tauma "семья", "семя", "росток"; ср.-в-нем. diehter "внук"95) от и.-е. *teuk-, восходящего в конечном счете к и.-е. корню *teū-, tū̌- "набухать", "быть мощным" (др.-инд. taviti "быть сильным, имеющим мощь" и т.д.); чередование r-основы (греч. Τευκρ-) с основой на носовой (индо-иран. tokm-) является типичным случаем гетероклизии в индоевропейском, свидетельствующим о чрезвычайной праязыковой древности образования интересующей нас этнонимической лексемы;
ср. и. -е. teu-t- (с t-распространителем) "многочисленный, мощный народ" в гот. þiuda "народ", ср.-в-нем. diot(a) то же и т.д.96); Τεύταμος - вождь одного из македонских племен97) и множество других с той же основой личных имен в древних языках Европы98); сюда же фрак. этноним (Βι)-θυνοί вифинцы"99).
http://annales.info/mal_az/small/praahh.htm