Фантазии Деружинского и Ко по поводу того, что царь Алексей якобы приказывал своим воеводам всех "резать" в Литве, думаю, в комментариях не нуждаются.
А вот что царь на самом деле требовал от воевод и за что карал своих воинов:
Царский указ от 14 сентября 1655 года
«О наказании смертью ратных людей за разорение селений»
«Велено ратным всяких чинов людям заказ учинить крепкий под смертной казнью, чтоб они сел и деревень не жгли, и людей не секли и не побивали, и в полон отнюдь нигде не имали, и разорения никакого никому не делали; а буде которые люди, мимо сей Государев указ, учнут воровать, села и деревни жечь и людей побивать и в полон имать, и им (боярам и воеводам) тех людей за их воровство, разыскав допряма, велено вешать безо всякого перевода».
(Законодательство 1655 года // Соборное Уложение 1649 года. Законодательство царя Алексея Михайловича. М., 2011. С. 341)
Несколько десяток лет раньше в Москву пришли солдаты другого государства. Сначала также не были намерены вести себя нагло.
Случилось между тем при одних воротах стоять на страже роте Мархоцкого; 44 некто Блинский, из отряда какого-то товарища, напившись пьян, выстрелил несколько раз в икону пресвятой Богородицы, писанную в воротах на стене. Бояре принесли жалобу Гонсевскому; он велел нарядить суд, и коло приговорило Блинского к смерти. Ему отрубили обе руки; а самого сожгли на костре пред воротами. Потом принесли другую жалобу: кто-то выстрелил в крест на церковном куполе, стрела воткнулась в купол. Произвели розыск, но виноватого не отыскали: ему верно отсекли бы руку. Случилось также, что один из пахоликов насильно увел дочь боярина, который возвращался с нею и с женою домой из бани. Обиженный не знал, на кого жаловаться. Наконец, чрез две недели дочь возвратилась в дом родительский: виновного нашли и наряженное коло приговорило его, по Польским законам, к смерти. Бобовский однако предложил судить по Московским законам, к обоюдному удовольствие и Поляков и Москвитян: виновного высекли кнутом на улице. Он был рад, что голова его уцелела; Москвитяне также остались довольны.
Как было потом, все знают. Потомки тех, которые избавились от пришельцев, в честь этого события установили праздник. Называеться этот праздник День народного единства.
В случае yказов царя Алексея к его армии в ВКЛ получилась то же самое. Хотели как лучше, а получилось как всегда. Можно спросить почему. Это уже ворос к историкам. Можно сказать что: "А вот после занятия областей русскими войсками шляхту обязывали служить, как в России, что, разумеется, не нравилось ей." Извините ув. Artur1984, но это предложение не может не вызвать улыбку. Скажите пожалуйста, какую ценность имеет присяга произнесенная в ситуации когда отказ грозит конфискацией имения или даже смертью.