Происхождение белорусов
- Автор темы vitaut
- Дата начала
Artur1984
Квестор
неприпициально. В любом случае, Польша оказывалась далеко не в накладе. Вообще, вся Люблинская Уния была много выгоднее полякам. Что, собственно, давно признано. А ВКЛ с самого начала заняло пониженное положение (кажется, даже соотношение сенаторов и членов Сейма было что то около 1:3?).
ВКЛ проиграла свой "Руссий проект" во времена Ивана III и Василия III, когда в результате ряда войн почти треть ее русско-говорящей территории оказалась в составе России, а сама Литва медленно, но верно втягивалась в орбиту Польши через серию всяческих уний XV века.
Как уже говорилось в вышеприведенной мною ссылке, где-то начиная с 12в. во Владимиро-Суздальской земле начинает происходить массовая ассимиляция финно-угров славянами, но этот процесс имел явно затяжной характер, т.к. об этом свидетельствуют сосуществание в течение некоторого времени различных способов захоронений, медленное изменение антропологического облика населения и некоторые финно-угорские включения (не только лексические, но и фразеологические) в славянские говоры и диалекты данной местности, которые усиливаются ближе к берегам Волги.
Большого резону для населения Южной Руси переселяться во Владимиро-Суздальские земли не было, т.к. условия жизни на тот момент здесь были гораздо хуже, поэтому можно выделить только две основные причины для миграции с Юга (Юго-Запада) на Северо-Восток в средние века:
1. Князья, начиная где-то с Владимира Мономаха (а может и с Ярослава Мудрого), переселяли народ сюда из собственно "Руской Земли", дабы заселить ими строящиеся города. Однако это переселение явно не могло носить массовый характер.
2. В период наиболее частых половецких набегов, часть народа с юга возможно ушла в "Залесье", т.к. туда половцы не доходили, но это так же была скорее эпизодическая миграция.
ZHAN
Перегрин
Предлагаю работу белорусского историка В.Носевича Белорусы: становление этноса и «национальная идея» (1998)
http://vln.by/node/42
http://vln.by/node/42
Rzay
Дистрибьютор добра
нават - это укр навіть, это означает даже (так что есть таки 2 расхождения 
)
Дерьмо по белор, насколько я помню - дзярмо
Судя по http://translate.google.com.ua/?gcx=w&q=%D...ru&sa=N&tab=wTА калОм означает колОм (но у белорусов тут ударение на послед слог), а рус калом по белор - калам
)Дерьмо по белор, насколько я помню - дзярмо
Судя по http://translate.google.com.ua/?gcx=w&q=%D...ru&sa=N&tab=wTА калОм означает колОм (но у белорусов тут ударение на послед слог), а рус калом по белор - калам
Балановский О. П., Тегако О. В. Генофонд белорусов по данным о трех типах генетических маркеров — аутосомных, митохондриальных,Y-хромосомы
http://www.scribd.com/doc/14149909/Belorus...ic-markers-data
http://www.scribd.com/doc/14149909/Belorus...ic-markers-data
Левшун Л. Концепт «Литвины» в этнокультурном самосознании белорусов -
http://beldumka.belta.by/isfiles/000167_347097.pdf
http://beldumka.belta.by/isfiles/000167_347097.pdf
Носвевич В. - Основные вехи этногенеза белорусов
http://vln.by/node/174
http://vln.by/node/174
Мядзведзеў А. М. Да пытання аб паходжанні беларусаў (па дадзеных археалогіі і мовазнаўства)
http://www.ac.by/publications/belling/hista13a.html
http://www.ac.by/publications/belling/hista13a.html
Historic9
Консул
В 1620 г. - 1650-х гг. в Русском царстве "белорусцами" именовали православных и реже - греко-католиков из числа восточных славян Речи Посполитой. Например, в русских источниках не раз "белорусцем" назван Б. Хмельницкий, а также жители не только белорусских, но и украинских земель. До сер. 1650-х гг. россияне обозначали термином "Белая Русь" территорию Польши и Литвы, заселённую восточными славянами.
Historic9
Консул
"Государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу всеа Русіи холопи твои, Замятенка Леонтьевъ, Наумко Кириловъ, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 157-мъ году, мая въ 29 день, пріѣхали въ Сѣвескъ на гостиной дворъ изъ Польскіе и изъ Литовскіе стороны торговые люди города Могилева Андрюшка Ивановъ, Васка Васильевъ, а вѣстей, государь, въ роспросѣ сказали: Запорожскихъ де, государь, козаковъ гетманъ Богданъ Хмельницкой съ Запороскими козаки противъ Поляковъ изъ города Чигирина пошолъ, а досталніе де, государь, Запороскіе козаки многіе люди перевозятца за рѣку Днѣпръ, идутъ къ гетману Хмельницкому въ сходъ; а Татаровя де, государь, къ гетману Хмельницкому пришли жъ и пошли напередъ въ Польшу войною; и слухъ де, государь, носитца, что тѣхъ Татаръ Поляки погромили и многихъ побили; а Литовской де гетманъ Радивилъ писалъ къ гетману Хмельницкому, что онъ Литовскими повѣты съ ними зъ Бѣлорусцы битца не хочетъ, такъ же какъ отецъ его Радивиловъ противъ ихъ Бѣлорусцовъ не бивался; а стоитъ де онъ, Радивилъ, съ Литовскими людми въ собраньѣ для того, чтобъ де, государь, Запороскіе козаки Литовскихъ городовъ и уѣздовъ не извоевали. И съ сею, государь, отпискою къ тебѣ государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичю всеа Русіи къ Москвѣ послали мы, холопи твои, Вязметина Кондратья Сухотина мая въ 30 числѣ и велѣли, государь, ему явитца и отписку подать въ Посольскомъ Приказѣ твоимъ государевымъ дьякомъ, думному Михаилу Волошенинову да Алмазу Иванову (Отписка севских воевод с вестью о походе Богдана Хмельницкого и проч. [30 мая 1649 г.] // Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 3: 1638‒1657. СПб.: Тип. П.А. Кулиша, 1861. С. 62).
"159-го апреля в 12 день явился в Посольском приказе старец литовские стороны, сказался ис под Полотцка города Десны Воскресенского монастыря игумен Анфиноген Крыжановский. Наперед де сего блаженные памяти при великом государе царе и великом князе Михаиле Федоровиче всеа Русии и при отце его государеве блаженные ж памяти при великом государе святейшем патриархе Филарете Никитиче московском и всеа Русии, выехал он к Москве на вечное житье ис Киева до смоленские службы лет за 5. И по их государскому указу был в Никольском угрешском монастыре в келарех, и монастырь каменной построил весь, и своих пожитков в то монастырское строенье приложил немало.
И после де смоленские службы, как были на Москве литовские послы для докончанья, Песочинской с товарыщи, и в те поры после де их отпуску он, Анфиноген, бил челом государю об отпуске во Иерусалим поклониться гробу господню и во Афонскую гору. И по государскому указу отпущен с-ыными гречаны – с Луховским Тихоновы пустыни, с-ыгуменом Иакимом, да с сербянином с-ыгуменом Никифором и с-ыными старцы, и записка де тому в Посольском приказе есть.
А ныне де ехал он до Вязьмы за послами. И в Вязьме воеводе бил челом о подводах, и чтоб ево отпустил из Вязьмы ко государю к Москве, а дело за ним великое государево. И воевода де вяземской подвод ему и провожатово не дал, а хотел об нем писать ко государю, а писал ли или нет, того не ведает. А сказал де ему: приехал де ты за литовскими послами, и ты де за ними и поедь, и дал де ему на заставу о пропуске печать свою. И он де ехал после послов на своих лошадях. А поехал из Вязьмы в пятницу, на святой неделе, а к Москве приехал в четверг, апреля в 10 день. И взъехал за городом в Новинской монастырь и начевал в Новинском 2 ночи, а с ним того ж монастыря один старец. А приехал де он бити челом государю от 3-х монастырей християнских греческого закону: от монастыря Братцкого, что в Полотцку, от монастыря Лукомского, и от своего монастыря, Воскресенского, что им ныне учало быть от ляхов утесненье великое. И только де грех над православными християны тот учинится, Хмельницкому и черкасом ляхи будут сильны и их побьют, и им де, православным християном, всем погибель. А только де они в своих бедах по бозе надежду имеют на православного християнского государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии и чтоб де государь пожаловал указал им, где прибегнути местечко. А блиски де им новгородцкие монастыри. И в новгородцких бы де монастырях, где пожалует государь укажет, потому что де от них до Великих Лук только 115 верст.
А вестей сказал: наперед де сего ко государю ни о каких вестях писати было им нельзе. А как де в нынешнем году, в великой пост, весть им учинилась, что Хмельницкой хотел ему, государю, крест целовать, а государь де послал к нему свою государскую великую казну, и в те де поры белорусцы християнские веры всяких чинов люди духовные и мирские все обрадовались. И бурмистры, и райцы радные, которые православные християнские веры, все межды собою совет учинили на том, что им всем прямить государю. И только б лише Хмельницкой государю крест поцеловал для того, что уж им от ляхов жить невозможно, изгоняют их конечно, и х Киеву их, белорусцов, никого не пропускают для того, чтоб они с Хмельницким не свиделись и ни о чем с ним не мыслили, только де хотят украткою. А тайным обычаем они, белорусцы, с Хмельнитцким ссылают и о всяких вестях ведомо чинят. А нынешние де зимы, в мясоед перед масленою неделею*, он, игумен Анфиноген, был в Полотцку у воеводы и у гетмана Великого княжества Литовского у Януша Кишки с полотцким же игуменом с князем Гедройцем. И спрашивали его со многим прошеньем, чтоб им сказал, что над ними, белорусцы, от ляхов будет, потому что де он хотя и римские веры, только человек доброй, и старой, и богобоязлив.
И гетман де им сказал, король де и вся Речь Посполитая приговорили так: сколь скоро они снесут Хмельницкого, и тогда всех белорусцов до одного человека и с сущими младенцы высечь и церкви божии и монастыри все выжечь, только оставить однех римлян. А он де, гетман, объявляет им про то подлинно ведая, потому что он – первой человек всей Литвы, и племянник де его гетман Януш Радивил о том к нему писал, только де я на то не позволяю.
И на сеймиках де римляне все на них, белорусцов, кричат завсегда, чтоб с ними конец учинить и всех их известь.
А послы де нынешние королевские Станислав Витовской и Филип Обухович посланы ко государю от короля** о том, чтоб государь на вечном миру крест целовал и Хмельницкого и иных белорусцов никого не принимал, чтоб им всех белорусцов снесть и християнская вера искоренить, про то де им, белорусцом, всем ведомо подлинно. А будет де государь креста целовать не станет, и им де велено о том отписати х королю тотчас, а королю половина войска своего пустить на Хмельницкого, а другую на Московское государство" (Расспросные речи в Посольском приказе игумена полоцкого Воскресенского монастыря А. Крыжановского о намерении белорусского и украинского народов воссоединиться с Россией [12 апреля 1651 г.] // Воссоединение Украины с Россией: Документы и материалы в трёх томах. Т. 3: Завершение борьбы украинского народа за воссоединение с Россией. Переяславская Рада. 1651–1654 годы. Сост.: П.И. Павлюк, Д.И. Мышко и др. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1953. С. 21–23).
"159-го апреля в 12 день явился в Посольском приказе старец литовские стороны, сказался ис под Полотцка города Десны Воскресенского монастыря игумен Анфиноген Крыжановский. Наперед де сего блаженные памяти при великом государе царе и великом князе Михаиле Федоровиче всеа Русии и при отце его государеве блаженные ж памяти при великом государе святейшем патриархе Филарете Никитиче московском и всеа Русии, выехал он к Москве на вечное житье ис Киева до смоленские службы лет за 5. И по их государскому указу был в Никольском угрешском монастыре в келарех, и монастырь каменной построил весь, и своих пожитков в то монастырское строенье приложил немало.
И после де смоленские службы, как были на Москве литовские послы для докончанья, Песочинской с товарыщи, и в те поры после де их отпуску он, Анфиноген, бил челом государю об отпуске во Иерусалим поклониться гробу господню и во Афонскую гору. И по государскому указу отпущен с-ыными гречаны – с Луховским Тихоновы пустыни, с-ыгуменом Иакимом, да с сербянином с-ыгуменом Никифором и с-ыными старцы, и записка де тому в Посольском приказе есть.
А ныне де ехал он до Вязьмы за послами. И в Вязьме воеводе бил челом о подводах, и чтоб ево отпустил из Вязьмы ко государю к Москве, а дело за ним великое государево. И воевода де вяземской подвод ему и провожатово не дал, а хотел об нем писать ко государю, а писал ли или нет, того не ведает. А сказал де ему: приехал де ты за литовскими послами, и ты де за ними и поедь, и дал де ему на заставу о пропуске печать свою. И он де ехал после послов на своих лошадях. А поехал из Вязьмы в пятницу, на святой неделе, а к Москве приехал в четверг, апреля в 10 день. И взъехал за городом в Новинской монастырь и начевал в Новинском 2 ночи, а с ним того ж монастыря один старец. А приехал де он бити челом государю от 3-х монастырей християнских греческого закону: от монастыря Братцкого, что в Полотцку, от монастыря Лукомского, и от своего монастыря, Воскресенского, что им ныне учало быть от ляхов утесненье великое. И только де грех над православными християны тот учинится, Хмельницкому и черкасом ляхи будут сильны и их побьют, и им де, православным християном, всем погибель. А только де они в своих бедах по бозе надежду имеют на православного християнского государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии и чтоб де государь пожаловал указал им, где прибегнути местечко. А блиски де им новгородцкие монастыри. И в новгородцких бы де монастырях, где пожалует государь укажет, потому что де от них до Великих Лук только 115 верст.
А вестей сказал: наперед де сего ко государю ни о каких вестях писати было им нельзе. А как де в нынешнем году, в великой пост, весть им учинилась, что Хмельницкой хотел ему, государю, крест целовать, а государь де послал к нему свою государскую великую казну, и в те де поры белорусцы християнские веры всяких чинов люди духовные и мирские все обрадовались. И бурмистры, и райцы радные, которые православные християнские веры, все межды собою совет учинили на том, что им всем прямить государю. И только б лише Хмельницкой государю крест поцеловал для того, что уж им от ляхов жить невозможно, изгоняют их конечно, и х Киеву их, белорусцов, никого не пропускают для того, чтоб они с Хмельницким не свиделись и ни о чем с ним не мыслили, только де хотят украткою. А тайным обычаем они, белорусцы, с Хмельнитцким ссылают и о всяких вестях ведомо чинят. А нынешние де зимы, в мясоед перед масленою неделею*, он, игумен Анфиноген, был в Полотцку у воеводы и у гетмана Великого княжества Литовского у Януша Кишки с полотцким же игуменом с князем Гедройцем. И спрашивали его со многим прошеньем, чтоб им сказал, что над ними, белорусцы, от ляхов будет, потому что де он хотя и римские веры, только человек доброй, и старой, и богобоязлив.
И гетман де им сказал, король де и вся Речь Посполитая приговорили так: сколь скоро они снесут Хмельницкого, и тогда всех белорусцов до одного человека и с сущими младенцы высечь и церкви божии и монастыри все выжечь, только оставить однех римлян. А он де, гетман, объявляет им про то подлинно ведая, потому что он – первой человек всей Литвы, и племянник де его гетман Януш Радивил о том к нему писал, только де я на то не позволяю.
И на сеймиках де римляне все на них, белорусцов, кричат завсегда, чтоб с ними конец учинить и всех их известь.
А послы де нынешние королевские Станислав Витовской и Филип Обухович посланы ко государю от короля** о том, чтоб государь на вечном миру крест целовал и Хмельницкого и иных белорусцов никого не принимал, чтоб им всех белорусцов снесть и християнская вера искоренить, про то де им, белорусцом, всем ведомо подлинно. А будет де государь креста целовать не станет, и им де велено о том отписати х королю тотчас, а королю половина войска своего пустить на Хмельницкого, а другую на Московское государство" (Расспросные речи в Посольском приказе игумена полоцкого Воскресенского монастыря А. Крыжановского о намерении белорусского и украинского народов воссоединиться с Россией [12 апреля 1651 г.] // Воссоединение Украины с Россией: Документы и материалы в трёх томах. Т. 3: Завершение борьбы украинского народа за воссоединение с Россией. Переяславская Рада. 1651–1654 годы. Сост.: П.И. Павлюк, Д.И. Мышко и др. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1953. С. 21–23).
Historic9
Консул
"Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичю всеа Русіи холопи твои, Замятенко Леонтьевъ, Ивашка Кобылской, челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 156-мъ году іюня въ 7 день прислалъ къ намъ холопемъ твоимъ въ Сѣвскъ изъ Полскіе стороны изъ Новагородка Сѣверского выбранной полковникъ Юрьи Понентовской съ посланцомъ своимъ съ Войтехомъ Красовскимъ листъ, а въ листу, государь, ево написано: Въ братской милости съ нами живучи, они счастьемъ нашимъ тѣшутся, а когда што противно зайдетъ, жалуютъ; также взаемъ отъ насъ того разумѣнья, въ смутку и въ жалосныхъ прямо помочь просятъ; для того жалобу ихъ и осирѣнье намъ холопемъ твоимъ обвѣщаетъ, что его королевского величества не стало мая въ 20-мъ числѣ; а козаки де, государь, своевольные, сложася съ Татары, много лиха въ землѣ ихъ учинили и изза Днѣпра на свою сторону уже идутъ или къ Дону передъ войсками, которые съ короны Польскіе наступаютъ; о чемъ, государь, намъ, холопемъ твоимъ, вѣдать надобно, чтобы де, государь, новые безбожники, которые на кровь христіянскую саблю Татарскую спровадили, нигдѣ не мѣли притулища; а намъ бы, государь, холопемъ твоимъ такожъ ему о вѣстяхъ писати; а ему де, государь, Юрью, будучи полковникомъ на тотъ часъ въ повѣту Новгородского наслучоный, съ нами ссылатца и заодно обвѣщати его намъ холопемъ твоимъ мѣти въ знаемости.
И мы, холопи твои, тово шляхтича Войтѣха Красовского про короля и про всякіе вѣсти роспрашивали, и тотъ, государь, шляхтичъ Войтѣхъ Красовскій сказалъ намъ, холопемъ твоимъ: въ нынѣшнемъ де, государь, во 156-мъ году Польского короля Владислава не стало тому недѣли съ три; а съ тою де, государь, вѣстью и съ листами пріѣхали въ Новгородокъ Сѣверской съ Польши Новгородцкого полковника Юрья Понентовского два пахолка; а сынъ де короля Польского Владислава умеръ же въ прошломъ во 155-мъ году; а про то де, государь, онъ подлинно вѣдаетъ, что паны рада и вся посполитая рѣчь брата королева Казимера на королевство не хотятъ, а будетъ де, государь, о томъ сеймъ вскорѣ; а приказывалъ де, государь, съ нимъ къ намъ холопемъ твоимъ панъ его полковникъ Юрья Понентовской: писалъ де къ нему къ Понентовскому въ Новгородокъ Сѣверской изъ Польши конснѣръ корунный Юрьи Осолинской въ листахъ своихъ: посполитая де, государь, рѣчь хотятъ быти подъ твоею царскою высокою рукою и тебя великого государя себѣ царемъ имѣть и къ Московскому государству, съ Московскимъ государствомъ заодно быть; да и ото многихъ де, государь, Поляковъ, отъ шляхты и отъ мѣщанъ онъ, Красовской, слышалъ тоже, и панъ де ево Юрьи Понентовской, полковникъ Новгородцкой, тебѣ, государю, служитъ и радѣетъ; да и во многихъ, государь, Польскихъ городѣхъ, въ Кіевѣ и въ Черниговѣ и въ иныхъ городѣхъ отъ Бѣларусцовъ та молва и желаніе есть, чтобъ имъ всѣмъ быть подъ твоею царскою высокою рукою во крестьянской вѣрѣ; то намъ холопемъ твоимъ подлинно вѣдомо ото многихъ людей. И мы, государь, холопи твои тому шляхтичу Войтѣху Красовскому говорили, что ты великій милостивый государь твое царское величество, и множайшія царства и власти достоинъ содержати, и твое царское величество зѣло милостивъ къ ратнымъ людемъ, даролюбивый государь, власти, имѣнія жалуешъ достойнымъ по достоинству, и судъ правъ и непоколебимъ, государь, имѣешъ, мѣрило праведное твое царьское величество, и многихъ скипетродержавныхъ властодержателей твое царское величество премудростью и храбростью превосходитъ и по Божію дарованію вольно твоему царскому величеству и на нихъ свои милостивыя щедроты изліяти, якоже и на протчихъ отъ Бога данныхъ людей твоему царскому величеству, подъ твою царскою высокою десницу. И тотъ, государь, шляхтичъ Войтѣхъ Красовской намъ холопемъ твоимъ говорилъ: шляхта де вся и мѣщаня въ Новѣгородкѣ Сѣверскомъ и въ Новгородцкомъ повѣтѣ, всѣ хотятъ быть подъ твоею царскою высокою рукою и о томъ Бога молятъ, чтобъ Господь Богъ то ихъ желаніе исполнилъ и тебя великого государя царемъ учинилъ надъ обоими великими государствы, на Московскомъ и на Польскомъ, и чтобъ великіе государство Московское и Польское было заодно. И мы, холопи твои, по твоему государеву указу, дали ему кормъ довольной, и къ полковнику, государь, къ Юрью Понентовскому писали мы, холопи твои, съ тѣмъ его посланцомъ: о чемъ онъ къ намъ въ своемъ листу писалъ, то намъ вѣдомо; а что у насъ будетъ вѣстей про Татаръ и про своевольныхъ ихъ Черкасъ, и мы тѣ вѣсти къ нему писать учнемъ: а твоего царского величества ратные люди всѣ въ зборѣ готовы; а онъ бы, полковникъ, твоему царскому величеству служилъ, и службу свою и радѣнье къ твоему царскому величеству показалъ, и всякіе бы, государь, вѣсти къ вамъ, холопемъ твоимъ, писалъ подлинно, что у нихъ въ Польшѣ и въ Литвѣ учнетъ дѣлатца, и гдѣ и въ которыхъ мѣстехъ своевольные Черкасы съ Татары, и твоего царского величества на пресвѣтлую милость и жалованье былъ надеженъ. А съ сею, государь, отпискою, и съ вѣстьми и съ листомъ Новгородского полковника Юрьи Понетовского, послали мы, холопи твои, къ тебѣ, государю, царю и великому князю Алексѣю Михайловичю всеа Русіи, къ Москвѣ, Ивана Кобыльского, а велѣли, государь, ему отписку и листъ подати въ Посольскомъ Приказѣ твоимъ государевымъ дьякомъ: думному Назарью Чистого да Алмазу Иванову" (Отписка севских воевод к царю о переписке с полковником Понятовским, о желании поляков на королевство московского царя [7 июня 1648 г.] // Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 3: 1638‒1657. СПб.: Тип. П.А. Кулиша, 1861. С. 205‒207).
"Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичю всеа Русіи, холопи твои Замятенка Леонтьевъ, Ивашка Кабылской челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 157 году, сентебря въ 6 день, по твоему государеву цареву и великого князя Алексѣя Михайловича всеа Русіи указу, посылали мы холопи твои изъ Сѣвска за рубежъ въ Полскую и Литовскую землю, для провѣдыванья вѣстей, сѣвскихъ пушкарей Дмитрейка Церкина да Якушка Степерева. И октября, государь, въ 19 день, тѣ сѣвскіе пушкари Дмитрейка Церкинъ да Якушко Степеревъ изъ Полскіе и изъ Литовскіе стороны въ Сѣвескъ пріѣхали, а въ роспросѣ, государь, передъ нами холопи твоими онѣ сказали: были де, государь, онѣ въ Полской и въ Литовской земли для провѣдыванья вѣстей; и октебря де, государь, въ 1 день въ городъ Нѣжинъ изъ козачьева войска пріѣхали раненые Запороскіе козаки, а сказывали де, государь, тѣ Запороскіе казаки: Поляки де, государь, стояли болшимъ собраньемъ въ Полскомъ городѣ въ Констентиновѣ; а гетманъ де Запороской Хмелницкой съ Запороскимъ войскомъ стоялъ отъ города Констентинова верстъ съ десять. И сентебря де, государь, въ 14 день былъ у Поляковъ съ Запороскими казаки бой болшой подъ городомъ Костентиновымъ, а было де, государь, на томъ боѣ Поляковъ и Нѣмецъ тысячь со ста и болши: а Запороскихъ де, государь, козаковъ было на томъ боѣ тысечь съ триста и болши, да Крымскихъ и Нагайскихъ Татаръ тысечь съ сорокъ; и въ первой де, государь, день Поляки Запороскихъ козаковъ на боѣ побили многихъ людей, и Запороскіе де, государь, козаки сѣли въ табарѣ своемъ въ осадѣ, и сидѣли де, государь, отъ Поляковъ козаки въ табарѣ своемъ въ осадѣ, три дни; и на четвертой де, государь, день на Поляковъ съ стороны пришли Татаровя; а козаки де, государь, изъ табару вышли на вылозку, и бою де, государь, межи ими было полтора дня да ночь; и на томъ де, государь, боѣ козаки и Татаровя Поляковъ и Нѣмецъ побили, и обозъ и нарядъ поимали; а ксенжа Доминикъ Заславскій да князь Еремей Вишневецкой побѣжали, а съ ними де, государь, ушло тысечь сто дватцать, и за ними де гетманъ Хмелницкой послалъ полковника Небобу съ козаки и съ Тотары. Да въ томъ же де, государь, городѣ Нѣжинѣ урядникъ, козачей атаманъ, Запороского гетмана Хмелницкого племянникъ Прокопъ Бережицкій, говоритъ во многіе люди: всѣмъ де, государь, Запороскимъ войскомъ онѣ Бога молятъ о томъ, чтобъ имъ быть подъ твоею царскою высокою рукою. И въ Кіевѣ де, государь, и въ иныхъ во многихъ Полскихъ городѣхъ всякіе люди Бѣлорусцы Бога молятъ о томъ же, чтобъ имъ всѣмъ быть подъ твоею царскою высокою рукою. А съ сею, государь, отпискою къ тебѣ государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичю всеа Русіи, къ Москвѣ, послали мы холопы твои Стародубца Василья Окулова, и велѣли, государь, ему отписку подать въ Розрядѣ твоимъ государевымъ дьякомъ, думному Ивану Гавреневу да Григорью Ларіонову" (Отписки царю Замятни Леонтьева и Ивана Кобыльсого с вестями, доставленными посланными за рубеж пушкарями, о поражении казаками поляков под Константиновом и о желании малороссиян поступить под власть Московского государства [1 и 29 ноября 1648 г.] // Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 8: 1668‒1669, 1648‒1657. СПб.: Тип. В.В. Пратц, 1873. С. 277).
И мы, холопи твои, тово шляхтича Войтѣха Красовского про короля и про всякіе вѣсти роспрашивали, и тотъ, государь, шляхтичъ Войтѣхъ Красовскій сказалъ намъ, холопемъ твоимъ: въ нынѣшнемъ де, государь, во 156-мъ году Польского короля Владислава не стало тому недѣли съ три; а съ тою де, государь, вѣстью и съ листами пріѣхали въ Новгородокъ Сѣверской съ Польши Новгородцкого полковника Юрья Понентовского два пахолка; а сынъ де короля Польского Владислава умеръ же въ прошломъ во 155-мъ году; а про то де, государь, онъ подлинно вѣдаетъ, что паны рада и вся посполитая рѣчь брата королева Казимера на королевство не хотятъ, а будетъ де, государь, о томъ сеймъ вскорѣ; а приказывалъ де, государь, съ нимъ къ намъ холопемъ твоимъ панъ его полковникъ Юрья Понентовской: писалъ де къ нему къ Понентовскому въ Новгородокъ Сѣверской изъ Польши конснѣръ корунный Юрьи Осолинской въ листахъ своихъ: посполитая де, государь, рѣчь хотятъ быти подъ твоею царскою высокою рукою и тебя великого государя себѣ царемъ имѣть и къ Московскому государству, съ Московскимъ государствомъ заодно быть; да и ото многихъ де, государь, Поляковъ, отъ шляхты и отъ мѣщанъ онъ, Красовской, слышалъ тоже, и панъ де ево Юрьи Понентовской, полковникъ Новгородцкой, тебѣ, государю, служитъ и радѣетъ; да и во многихъ, государь, Польскихъ городѣхъ, въ Кіевѣ и въ Черниговѣ и въ иныхъ городѣхъ отъ Бѣларусцовъ та молва и желаніе есть, чтобъ имъ всѣмъ быть подъ твоею царскою высокою рукою во крестьянской вѣрѣ; то намъ холопемъ твоимъ подлинно вѣдомо ото многихъ людей. И мы, государь, холопи твои тому шляхтичу Войтѣху Красовскому говорили, что ты великій милостивый государь твое царское величество, и множайшія царства и власти достоинъ содержати, и твое царское величество зѣло милостивъ къ ратнымъ людемъ, даролюбивый государь, власти, имѣнія жалуешъ достойнымъ по достоинству, и судъ правъ и непоколебимъ, государь, имѣешъ, мѣрило праведное твое царьское величество, и многихъ скипетродержавныхъ властодержателей твое царское величество премудростью и храбростью превосходитъ и по Божію дарованію вольно твоему царскому величеству и на нихъ свои милостивыя щедроты изліяти, якоже и на протчихъ отъ Бога данныхъ людей твоему царскому величеству, подъ твою царскою высокою десницу. И тотъ, государь, шляхтичъ Войтѣхъ Красовской намъ холопемъ твоимъ говорилъ: шляхта де вся и мѣщаня въ Новѣгородкѣ Сѣверскомъ и въ Новгородцкомъ повѣтѣ, всѣ хотятъ быть подъ твоею царскою высокою рукою и о томъ Бога молятъ, чтобъ Господь Богъ то ихъ желаніе исполнилъ и тебя великого государя царемъ учинилъ надъ обоими великими государствы, на Московскомъ и на Польскомъ, и чтобъ великіе государство Московское и Польское было заодно. И мы, холопи твои, по твоему государеву указу, дали ему кормъ довольной, и къ полковнику, государь, къ Юрью Понентовскому писали мы, холопи твои, съ тѣмъ его посланцомъ: о чемъ онъ къ намъ въ своемъ листу писалъ, то намъ вѣдомо; а что у насъ будетъ вѣстей про Татаръ и про своевольныхъ ихъ Черкасъ, и мы тѣ вѣсти къ нему писать учнемъ: а твоего царского величества ратные люди всѣ въ зборѣ готовы; а онъ бы, полковникъ, твоему царскому величеству служилъ, и службу свою и радѣнье къ твоему царскому величеству показалъ, и всякіе бы, государь, вѣсти къ вамъ, холопемъ твоимъ, писалъ подлинно, что у нихъ въ Польшѣ и въ Литвѣ учнетъ дѣлатца, и гдѣ и въ которыхъ мѣстехъ своевольные Черкасы съ Татары, и твоего царского величества на пресвѣтлую милость и жалованье былъ надеженъ. А съ сею, государь, отпискою, и съ вѣстьми и съ листомъ Новгородского полковника Юрьи Понетовского, послали мы, холопи твои, къ тебѣ, государю, царю и великому князю Алексѣю Михайловичю всеа Русіи, къ Москвѣ, Ивана Кобыльского, а велѣли, государь, ему отписку и листъ подати въ Посольскомъ Приказѣ твоимъ государевымъ дьякомъ: думному Назарью Чистого да Алмазу Иванову" (Отписка севских воевод к царю о переписке с полковником Понятовским, о желании поляков на королевство московского царя [7 июня 1648 г.] // Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 3: 1638‒1657. СПб.: Тип. П.А. Кулиша, 1861. С. 205‒207).
"Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичю всеа Русіи, холопи твои Замятенка Леонтьевъ, Ивашка Кабылской челомъ бьютъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 157 году, сентебря въ 6 день, по твоему государеву цареву и великого князя Алексѣя Михайловича всеа Русіи указу, посылали мы холопи твои изъ Сѣвска за рубежъ въ Полскую и Литовскую землю, для провѣдыванья вѣстей, сѣвскихъ пушкарей Дмитрейка Церкина да Якушка Степерева. И октября, государь, въ 19 день, тѣ сѣвскіе пушкари Дмитрейка Церкинъ да Якушко Степеревъ изъ Полскіе и изъ Литовскіе стороны въ Сѣвескъ пріѣхали, а въ роспросѣ, государь, передъ нами холопи твоими онѣ сказали: были де, государь, онѣ въ Полской и въ Литовской земли для провѣдыванья вѣстей; и октебря де, государь, въ 1 день въ городъ Нѣжинъ изъ козачьева войска пріѣхали раненые Запороскіе козаки, а сказывали де, государь, тѣ Запороскіе казаки: Поляки де, государь, стояли болшимъ собраньемъ въ Полскомъ городѣ въ Констентиновѣ; а гетманъ де Запороской Хмелницкой съ Запороскимъ войскомъ стоялъ отъ города Констентинова верстъ съ десять. И сентебря де, государь, въ 14 день былъ у Поляковъ съ Запороскими казаки бой болшой подъ городомъ Костентиновымъ, а было де, государь, на томъ боѣ Поляковъ и Нѣмецъ тысячь со ста и болши: а Запороскихъ де, государь, козаковъ было на томъ боѣ тысечь съ триста и болши, да Крымскихъ и Нагайскихъ Татаръ тысечь съ сорокъ; и въ первой де, государь, день Поляки Запороскихъ козаковъ на боѣ побили многихъ людей, и Запороскіе де, государь, козаки сѣли въ табарѣ своемъ въ осадѣ, и сидѣли де, государь, отъ Поляковъ козаки въ табарѣ своемъ въ осадѣ, три дни; и на четвертой де, государь, день на Поляковъ съ стороны пришли Татаровя; а козаки де, государь, изъ табару вышли на вылозку, и бою де, государь, межи ими было полтора дня да ночь; и на томъ де, государь, боѣ козаки и Татаровя Поляковъ и Нѣмецъ побили, и обозъ и нарядъ поимали; а ксенжа Доминикъ Заславскій да князь Еремей Вишневецкой побѣжали, а съ ними де, государь, ушло тысечь сто дватцать, и за ними де гетманъ Хмелницкой послалъ полковника Небобу съ козаки и съ Тотары. Да въ томъ же де, государь, городѣ Нѣжинѣ урядникъ, козачей атаманъ, Запороского гетмана Хмелницкого племянникъ Прокопъ Бережицкій, говоритъ во многіе люди: всѣмъ де, государь, Запороскимъ войскомъ онѣ Бога молятъ о томъ, чтобъ имъ быть подъ твоею царскою высокою рукою. И въ Кіевѣ де, государь, и въ иныхъ во многихъ Полскихъ городѣхъ всякіе люди Бѣлорусцы Бога молятъ о томъ же, чтобъ имъ всѣмъ быть подъ твоею царскою высокою рукою. А съ сею, государь, отпискою къ тебѣ государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичю всеа Русіи, къ Москвѣ, послали мы холопы твои Стародубца Василья Окулова, и велѣли, государь, ему отписку подать въ Розрядѣ твоимъ государевымъ дьякомъ, думному Ивану Гавреневу да Григорью Ларіонову" (Отписки царю Замятни Леонтьева и Ивана Кобыльсого с вестями, доставленными посланными за рубеж пушкарями, о поражении казаками поляков под Константиновом и о желании малороссиян поступить под власть Московского государства [1 и 29 ноября 1648 г.] // Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 8: 1668‒1669, 1648‒1657. СПб.: Тип. В.В. Пратц, 1873. С. 277).
Historic9
Консул
"Путивльскіе воеводы, Андрей Литвиновъ-Мосальскій да Игнатій Уваровъ, въ отпискѣ, полученной въ Розрядѣ 5 ноября, доносили: «октября въ 23 д. пріѣхалъ въ Путивль на твое государево имя литвинъ, въ роспросѣ сказался ‒ запорожскій казакъ Ивашка Павловъ, а жилъ де онъ въ городѣ въ Черкасѣхъ. А вѣстей онъ, Ивашка, сказалъ намъ: гетманъ де черкасской, Андрей Дѣденко, живетъ въ городѣ Черкасѣхъ, а сбору де черкасомъ при немъ нѣтъ; а разсказанья де ему, гетману, по ся мѣстъ не было, чтобы войску куда идти и на которую украйну. А короля де по ся мѣсто на королевство не обирали, и поляки де хотятъ на королевство Казиміра, а литва де хочетъ на королевство Владислава; а которые де поляки стояли въ собраньѣ на Орининомъ полѣ и подъ Львовомъ у Глинянаго, и они де пошли въ Польшу, и воевода де кіевскій, Кишкѣевичъ, съ людьми пошелъ въ Польшу жъ, а съ нимъ де три тысячи, а хотятъ де они поляки приходить на литву и на черкасъ, чтобъ имъ посадить на королевство Казиміра и христіанская бъ вѣра разорить. И къ гетману де, къ Андрею Дѣденку, съѣзжались въ раду полковники и товарство письменные черкасы, а унейщиковъ де черкасъ же къ себѣ въ раду не пустили; а говорили де въ радѣ: будетъ де поляки посадятъ на королевство Казиміра и христіанскую вѣру учнутъ разорять, и они де хотятъ бить челомъ тебѣ, государю, чтобы ихъ ты, государь, принялъ подъ свою государеву руку и христіанской бы вѣры и ихъ полякомъ не выдалъ, а они де, черкасы, хотятъ застать отъ Кіева по Днѣпру до устья и съ поляки биться, чтобъ имъ не дать христіанской вѣры разорить. А другой де гетманъ кошевой, Калинникъ, пошелъ за пороги, а съ нимъ де пошло черкасъ двѣ тысячи, а идти де имъ на поле подъ Крымъ для языковъ. А Радивилъ де и литовскіе люди пишутъ къ черкасскому гетману и ко всѣмъ черкасомъ, чтобъ де они имъ помогали, съ ними противъ поляковъ за вѣру стояли, а посадить бы де на королевство имъ Владислава. А князь де Вишневецкой въ Лубнахъ и хотѣлъ де идти, собрався, на Муравской шляхъ, а для де чего хотѣлъ идти, того онъ, Ивашка, не вѣдаетъ, а хочетъ де зимовать на украинѣ въ своихъ городѣхъ. И мы, роспрося его, переѣздчика, и приведши ко кресту и давъ ему до Москвы въ дорогу кормъ и подводы, послали къ Москвѣ съ дѣтьми боярскими, съ Семеномъ Золотаревымъ да съ Борисомъ Литвиновымъ, а велѣли имъ отписку подати и съ тѣмъ переѣздчикомъ явитися въ Розрядѣ дьякомъ, думному Ивану Гавреневу да Михаилу Данилову.
А на Москвѣ черкашенинъ Иванъ Павловъ въ роспросѣ сказался родиною города Черкасъ, запорожскаго казака сынъ, а учалъ служить съ черкасы тому двѣнадцать лѣтъ, и въ Запорогахъ бывалъ; и тому три года, какъ черкасы выбрали его въ пушкари. И въ 140 г., послѣ Покрова Св. Богородицы, изъ Запорогъ вышелъ онъ и жилъ въ городѣ Черкасѣхъ же, а на государево имя поѣхалъ онъ изъ Черкасъ же, тому нынѣ, ноября въ 5 д., три недѣли минуло, и выѣхалъ въ Путивль и въ Путивлѣ былъ одинъ день и, роспрося его, воеводы отпустили ко государю къ Москвѣ.
А вѣстей сказалъ: королевичи Владиславъ и Казиміръ въ Варшавѣ, а на королевство не обранъ никто, потому поляки хотятъ на королевство Казиміра, а стоятъ за Казиміра гетманъ Конецпольскій съ поляки; и пошелъ гетманъ Конецпольскій, а съ нимъ поляковъ семь тысячъ человѣкъ, для королевскаго обиранья въ Варшаву въ нынѣшнемъ, въ 141 году, послѣ Покрова Пр. Богородицы.
А Радивилъ, гетманъ литовскій, а съ нимъ литва, бѣлорусцы, хотятъ на королевство большаго королевича, Владислава, а стоитъ де Радивилъ въ Вильнѣ, а сколько съ нимъ людей, про то онъ не слыхалъ.
А тому недѣль съ двѣнадцать, шведскій король прислалъ къ черкасскому гетману, къ Кулагѣ, съ пахолкомъ листъ, чтобъ черкасы шли къ нему и приняли бы его на польское королевство, а онъ ихъ пожалуетъ; и черкасы ему отказали, что они отъ крестьянскія вѣры отступить не хотятъ. А кто именемъ съ листомъ къ черкасомъ отъ шведа присыланъ, про то онъ не вѣдаетъ. А стоитъ шведъ нынѣ за Краковымъ, а людей съ нимъ восемьдесять тысячъ человѣкъ, и только де его, шведа, на польское и на литовское королевство не примутъ, и ему де съ поляки и съ литвою биться, про то онъ подлинно слышалъ въ радѣ у черкасъ. И послѣ той присылки въ нынѣшнемъ, въ 141 г., передъ Рождествомъ Пр. Богородицы, собрався черкасы на поле у Маслова стану, прежняго черкасскаго гетмана Кулагу съ гетманства скинули за то, что онъ хотѣлъ обляшиться къ прежнимъ черкасомъ, которые обляшилися, а прежнихъ черкасъ, которые отступили въ ляцкую вѣру, 1900 человѣкъ. А выбрали черкасы гетмана Андрюшку Дѣденка. И въ нынѣшнемъ, въ 141 г., послѣ Семена дня вскорѣ, присланъ изъ Польши отъ гетмана Конецпольскаго панъ Бѣлинской къ тому черкасскому гетману, къ Андрюшкѣ къ Дѣденку, съ гроши, а присланы черкасомъ гроши и розданы шести тысячамъ человѣкомъ: гетману, Андрюшкѣ Дѣденку, триста золотыхъ, по десять алтынъ золотой, полковникамъ пяти человѣкомъ, судьямъ двумъ человѣкомъ, есауламъ двумъ же человѣкомъ по сто пятидесяти золотыхъ, пушкаремъ двадцати пяти человѣкомъ по двадцать семь золотыхъ съ полузолотымъ, русскихъ денегъ по восемь рублей съ четью человѣку; и взявъ черкасы гроши, разошлися по своимъ городомъ. А гетманъ же черкасской, который оставается у черкасъ въ Запорогахъ на куреняхъ, Калинникъ, а съ нимъ двѣ тысячи черкасъ, взявъ гроши, пошли въ Запороги попрежнему. А гетманъ же Андрюшка Дѣденко, собрався съ черкасы въ городѣ въ Корсуни, хотѣли идти оба гетмана въ Крымъ для добычи. И за три дня до Покрова Пречистыя пріѣхалъ къ нимъ, черкасомъ, въ Корсунь отъ Радивила и отъ кіевскаго митрополита Исаіи пахолокъ, Андреяшъ Зеленскій, съ листами, что поляки сбираются въ Польшу, а хотятъ обрать на королевство Казиміра; а собралося поляковъ въ Варшаву съ гетманомъ Конецпольскимъ семь тысячъ человѣкъ, съ Кишкѣевичемъ, съ воеводою Кіевскимъ, три тысячи человѣкъ, и обравъ Казиміра на королевство, хотятъ ляцкую вѣру учинить во всѣхъ бѣлорусскихъ городѣхъ. И собралося въ Корсуни черкасъ съ гетманомъ, съ Андрюшею Дѣденкомъ, съ двѣ тысячи человѣкъ, а были изъ городовъ лучшіе люди: отъ Бѣлыя церкви полковникъ Дацко, а съ Чегрина полковникъ Тараска, изъ Корсуня полковникъ Мископивоваренковъ, изъ Переяславля полковникъ Олихверъ, изъ Лубенъ полковникъ Лавринко, изъ Черкасъ войсковой судья Яцына, изъ Жолнина войсковой же судья Гиря, изъ Кіева сотникъ Кизымъ и изъ всѣхъ городовъ, и приговорили въ радѣ, что имъ отъ крестьянскія вѣры не отступить, будетъ на нихъ ляхи наступятъ, а ихъ мочи не будетъ, и имъ бить челомъ государю, царю и великому князю Михаилу Ѳедоровичу всеа Русіи, чтобъ государь ихъ пожаловалъ, велѣлъ принять подъ свою государскую руку, а они, бѣлорусцы и черкасы, учнутъ за свою вѣру стоять по Днѣпръ. А онъ, Ивашка, въ той радѣ былъ же. Да и кіевскій митрополитъ Исаія имъ, черкасомъ, о томъ говорилъ, чтобъ они отъ крестьянскія вѣры не отступали, а онъ, митрополитъ, за нихъ, за бѣлорусцевъ, учнетъ бить челомъ и писать ко государю... и къ отцу его государеву... чтобъ они, государи, ихъ, бѣлорусцовъ и черкасъ, пожаловали, велѣли принять подъ свою государскую руку, и по его де прошенью государь и св. государь патріархъ ихъ пожалуютъ, подъ свою государскую руку примутъ и вѣры ихъ не дадутъ нарушить; потому въ радѣ и приговорили, что бить челомъ государю. А унейщиковъ черкасъ, которые отступили въ ляцкую вѣру, въ ту раду черкасы не пустили ни одного человѣка, чтобъ они про ихъ думу не вѣдали.
Сей же осени передъ Покровомъ пріѣхалъ изъ Вишневца князь Еремѣй Вишневецкій въ черкасскіе городы, въ Пирятинъ да въ Лубны, чтобъ ему, собрався съ черкасы, идти на поле подъ татарскія сакмы для добычи, и черкасы его не послушали, съ нимъ не пошли.
А иныхъ никакихъ вѣстей не вѣдаетъ" (Отписка путивльских воевод об отсылке в Москву выходца из-за рубежа, запорожского казака Ивана Павлова, сказавшего в расспросе про польские и черкасские вести; расспрос его в Москве // Акты Московского государства, изданные Императорской академией наук. Т. 1: Разрядный приказ: Московский стол. 1571‒1634 / Под. ред. Н.А. Попова. СПб.: Тип. Императорской академии наук, 1890. С. 409‒411).
А на Москвѣ черкашенинъ Иванъ Павловъ въ роспросѣ сказался родиною города Черкасъ, запорожскаго казака сынъ, а учалъ служить съ черкасы тому двѣнадцать лѣтъ, и въ Запорогахъ бывалъ; и тому три года, какъ черкасы выбрали его въ пушкари. И въ 140 г., послѣ Покрова Св. Богородицы, изъ Запорогъ вышелъ онъ и жилъ въ городѣ Черкасѣхъ же, а на государево имя поѣхалъ онъ изъ Черкасъ же, тому нынѣ, ноября въ 5 д., три недѣли минуло, и выѣхалъ въ Путивль и въ Путивлѣ былъ одинъ день и, роспрося его, воеводы отпустили ко государю къ Москвѣ.
А вѣстей сказалъ: королевичи Владиславъ и Казиміръ въ Варшавѣ, а на королевство не обранъ никто, потому поляки хотятъ на королевство Казиміра, а стоятъ за Казиміра гетманъ Конецпольскій съ поляки; и пошелъ гетманъ Конецпольскій, а съ нимъ поляковъ семь тысячъ человѣкъ, для королевскаго обиранья въ Варшаву въ нынѣшнемъ, въ 141 году, послѣ Покрова Пр. Богородицы.
А Радивилъ, гетманъ литовскій, а съ нимъ литва, бѣлорусцы, хотятъ на королевство большаго королевича, Владислава, а стоитъ де Радивилъ въ Вильнѣ, а сколько съ нимъ людей, про то онъ не слыхалъ.
А тому недѣль съ двѣнадцать, шведскій король прислалъ къ черкасскому гетману, къ Кулагѣ, съ пахолкомъ листъ, чтобъ черкасы шли къ нему и приняли бы его на польское королевство, а онъ ихъ пожалуетъ; и черкасы ему отказали, что они отъ крестьянскія вѣры отступить не хотятъ. А кто именемъ съ листомъ къ черкасомъ отъ шведа присыланъ, про то онъ не вѣдаетъ. А стоитъ шведъ нынѣ за Краковымъ, а людей съ нимъ восемьдесять тысячъ человѣкъ, и только де его, шведа, на польское и на литовское королевство не примутъ, и ему де съ поляки и съ литвою биться, про то онъ подлинно слышалъ въ радѣ у черкасъ. И послѣ той присылки въ нынѣшнемъ, въ 141 г., передъ Рождествомъ Пр. Богородицы, собрався черкасы на поле у Маслова стану, прежняго черкасскаго гетмана Кулагу съ гетманства скинули за то, что онъ хотѣлъ обляшиться къ прежнимъ черкасомъ, которые обляшилися, а прежнихъ черкасъ, которые отступили въ ляцкую вѣру, 1900 человѣкъ. А выбрали черкасы гетмана Андрюшку Дѣденка. И въ нынѣшнемъ, въ 141 г., послѣ Семена дня вскорѣ, присланъ изъ Польши отъ гетмана Конецпольскаго панъ Бѣлинской къ тому черкасскому гетману, къ Андрюшкѣ къ Дѣденку, съ гроши, а присланы черкасомъ гроши и розданы шести тысячамъ человѣкомъ: гетману, Андрюшкѣ Дѣденку, триста золотыхъ, по десять алтынъ золотой, полковникамъ пяти человѣкомъ, судьямъ двумъ человѣкомъ, есауламъ двумъ же человѣкомъ по сто пятидесяти золотыхъ, пушкаремъ двадцати пяти человѣкомъ по двадцать семь золотыхъ съ полузолотымъ, русскихъ денегъ по восемь рублей съ четью человѣку; и взявъ черкасы гроши, разошлися по своимъ городомъ. А гетманъ же черкасской, который оставается у черкасъ въ Запорогахъ на куреняхъ, Калинникъ, а съ нимъ двѣ тысячи черкасъ, взявъ гроши, пошли въ Запороги попрежнему. А гетманъ же Андрюшка Дѣденко, собрався съ черкасы въ городѣ въ Корсуни, хотѣли идти оба гетмана въ Крымъ для добычи. И за три дня до Покрова Пречистыя пріѣхалъ къ нимъ, черкасомъ, въ Корсунь отъ Радивила и отъ кіевскаго митрополита Исаіи пахолокъ, Андреяшъ Зеленскій, съ листами, что поляки сбираются въ Польшу, а хотятъ обрать на королевство Казиміра; а собралося поляковъ въ Варшаву съ гетманомъ Конецпольскимъ семь тысячъ человѣкъ, съ Кишкѣевичемъ, съ воеводою Кіевскимъ, три тысячи человѣкъ, и обравъ Казиміра на королевство, хотятъ ляцкую вѣру учинить во всѣхъ бѣлорусскихъ городѣхъ. И собралося въ Корсуни черкасъ съ гетманомъ, съ Андрюшею Дѣденкомъ, съ двѣ тысячи человѣкъ, а были изъ городовъ лучшіе люди: отъ Бѣлыя церкви полковникъ Дацко, а съ Чегрина полковникъ Тараска, изъ Корсуня полковникъ Мископивоваренковъ, изъ Переяславля полковникъ Олихверъ, изъ Лубенъ полковникъ Лавринко, изъ Черкасъ войсковой судья Яцына, изъ Жолнина войсковой же судья Гиря, изъ Кіева сотникъ Кизымъ и изъ всѣхъ городовъ, и приговорили въ радѣ, что имъ отъ крестьянскія вѣры не отступить, будетъ на нихъ ляхи наступятъ, а ихъ мочи не будетъ, и имъ бить челомъ государю, царю и великому князю Михаилу Ѳедоровичу всеа Русіи, чтобъ государь ихъ пожаловалъ, велѣлъ принять подъ свою государскую руку, а они, бѣлорусцы и черкасы, учнутъ за свою вѣру стоять по Днѣпръ. А онъ, Ивашка, въ той радѣ былъ же. Да и кіевскій митрополитъ Исаія имъ, черкасомъ, о томъ говорилъ, чтобъ они отъ крестьянскія вѣры не отступали, а онъ, митрополитъ, за нихъ, за бѣлорусцевъ, учнетъ бить челомъ и писать ко государю... и къ отцу его государеву... чтобъ они, государи, ихъ, бѣлорусцовъ и черкасъ, пожаловали, велѣли принять подъ свою государскую руку, и по его де прошенью государь и св. государь патріархъ ихъ пожалуютъ, подъ свою государскую руку примутъ и вѣры ихъ не дадутъ нарушить; потому въ радѣ и приговорили, что бить челомъ государю. А унейщиковъ черкасъ, которые отступили въ ляцкую вѣру, въ ту раду черкасы не пустили ни одного человѣка, чтобъ они про ихъ думу не вѣдали.
Сей же осени передъ Покровомъ пріѣхалъ изъ Вишневца князь Еремѣй Вишневецкій въ черкасскіе городы, въ Пирятинъ да въ Лубны, чтобъ ему, собрався съ черкасы, идти на поле подъ татарскія сакмы для добычи, и черкасы его не послушали, съ нимъ не пошли.
А иныхъ никакихъ вѣстей не вѣдаетъ" (Отписка путивльских воевод об отсылке в Москву выходца из-за рубежа, запорожского казака Ивана Павлова, сказавшего в расспросе про польские и черкасские вести; расспрос его в Москве // Акты Московского государства, изданные Императорской академией наук. Т. 1: Разрядный приказ: Московский стол. 1571‒1634 / Под. ред. Н.А. Попова. СПб.: Тип. Императорской академии наук, 1890. С. 409‒411).
Historic9
Консул
"Да Иван же Выговской говорил: есть де у него в Белой Руси, которая от Смоленска х Киеву, и к Чернигову, и к Белой Церкве, и к Старому Костентинову, свои и друзья. И они де писали к нему и приказывали: как де гетман и все Войско Запорожское будут в подданье у великого християнского государя, и он бы де, Иван, учинил им ведомо, и они де, все Белая Русь, ради быть с ними у великого християнского государя в подданье, потому что де им от ляхов теснота и гоненье большое. И он де, Иван, к своим и к друзьям в Белую Русь пошлет тотчас и им учинит ведомо, что гетман и Войско Запорожское учинилось великого государя его царского величества под высокою рукою. И чтоб де они, ево, Ивановы, свои и друзья, в Белой Руси всех белорусцов наговаривали, чтоб и они учинились под государевою высокою рукою. А и чаю де я тово, что все Белая Русь, смотря на нас, будут под государевою высокою рукою. И что де к нему из Белой Руси прикажут или отпишут, и он де, Иван, учинит царскому величеству ведомо тотчас" (Статейный список русских послов Р. Стрешнева и М. Бредихина о положении на Украине и о переговорах с Богданом Хмельницким относительно воссоединения Украины с Россией [12 сентября 1653 г. ‒ 7 января 1654 г.] // Воссоединение Украины с Россией: Документы и материалы в трёх томах: Т. 3: Завершение борьбы украинского народа за воссоединение с Россией. Переяславская Рада. 1651–1654 годы. Сост.: П.И. Павлюк, Д.И. Мышко и др. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1953. С. 402).
"А молвить: великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель ево, митрополита Селивестра, и архимарита Иосифа, и архимаритов же, и игуменов, и весь освященный собор пожаловал, велел их спросить о их спасении. А после того говорить митрополиту, и печерскому, и иных монастырей архимаритом, и игуменом, и протопопу, и всему освященному собору: то великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу его царскому величеству ведомо, да и Запорожского Войска гетман Богдан Хмельнитцкой к великому государю нашему к его царскому величеству в прошлом во 161-м году и в нынешнем во 162-м году присылал бить челом полковников и всяких чинов людей с великим прошеньем и с молением, чтоб великому государю его царскому величеству ево, гетмана, и полковников, и всево Запорожского Войска черкас пожаловать велел им со всеми черкаскими городами и с уезды быти под ево царского величества высокою рукою навеки неподвижно. А польской де Казимер король, и поляки, и литовские люди, ненавидя святые православные християнские веры греческого закона, в Киеве и во всей Киевской области210 святые божии церкви многие разорили и християн многих, и их жон, и детей побили до смерти за то, что они от православные християнские веры не отбыли и в их латынской вере быть не похотели. А нынешняго 162-го году и достольные божии церкви хотели разорить, и християнскую веру искоренить, и православных християн побить, а достальных в латынскую веру привести, чтоб православная християнская вера в Киеве, и во всех белоруских городех, и в уездех искоренить. А хотели в Киеве и во всех белоруских городех вместо святых божиих церквей учинить свои латынские костелы. И великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель, слыша на святые божии церкви и на православных християн конечное погубление и разорение, их, богомольцов своих, преосвященного митрополита Селивестра, и архиморита Иосифа, и весь освященный собор, и Запорожского Войска гетмана Богдана Хмельницкого, и полковников, и все Войско Запорожское, и всех православных християн пожаловал для святые православные християнские веры под свою государскую высокую руку з городы и з землями принял.
210 Под названием «Киевская область» имеется в виду Киевское воеводство" (Наказ из Посольского приказа воеводам Ф. Куракину и Ф. Волконскому без замедления идти на место назначения, а также об их обязанностях в деле обороны, о сношениях с гетманом и казацкими старшинами, о постройке в Киеве новой крепости и о взаимоотношениях с местным населением [30 января 1654 г.] // Воссоединение Украины с Россией: Документы и материалы в трёх томах: Т. 3: Завершение борьбы украинского народа за воссоединение с Россией. Переяславская Рада. 1651–1654 годы. Сост.: П.И. Павлюк, Д.И. Мышко и др. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1953. С. 525‒526, 586).
"А молвить: великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель ево, митрополита Селивестра, и архимарита Иосифа, и архимаритов же, и игуменов, и весь освященный собор пожаловал, велел их спросить о их спасении. А после того говорить митрополиту, и печерскому, и иных монастырей архимаритом, и игуменом, и протопопу, и всему освященному собору: то великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии самодержцу его царскому величеству ведомо, да и Запорожского Войска гетман Богдан Хмельнитцкой к великому государю нашему к его царскому величеству в прошлом во 161-м году и в нынешнем во 162-м году присылал бить челом полковников и всяких чинов людей с великим прошеньем и с молением, чтоб великому государю его царскому величеству ево, гетмана, и полковников, и всево Запорожского Войска черкас пожаловать велел им со всеми черкаскими городами и с уезды быти под ево царского величества высокою рукою навеки неподвижно. А польской де Казимер король, и поляки, и литовские люди, ненавидя святые православные християнские веры греческого закона, в Киеве и во всей Киевской области210 святые божии церкви многие разорили и християн многих, и их жон, и детей побили до смерти за то, что они от православные християнские веры не отбыли и в их латынской вере быть не похотели. А нынешняго 162-го году и достольные божии церкви хотели разорить, и християнскую веру искоренить, и православных християн побить, а достальных в латынскую веру привести, чтоб православная християнская вера в Киеве, и во всех белоруских городех, и в уездех искоренить. А хотели в Киеве и во всех белоруских городех вместо святых божиих церквей учинить свои латынские костелы. И великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии самодержец и многих государств государь и облаадатель, слыша на святые божии церкви и на православных християн конечное погубление и разорение, их, богомольцов своих, преосвященного митрополита Селивестра, и архиморита Иосифа, и весь освященный собор, и Запорожского Войска гетмана Богдана Хмельницкого, и полковников, и все Войско Запорожское, и всех православных християн пожаловал для святые православные християнские веры под свою государскую высокую руку з городы и з землями принял.
210 Под названием «Киевская область» имеется в виду Киевское воеводство" (Наказ из Посольского приказа воеводам Ф. Куракину и Ф. Волконскому без замедления идти на место назначения, а также об их обязанностях в деле обороны, о сношениях с гетманом и казацкими старшинами, о постройке в Киеве новой крепости и о взаимоотношениях с местным населением [30 января 1654 г.] // Воссоединение Украины с Россией: Документы и материалы в трёх томах: Т. 3: Завершение борьбы украинского народа за воссоединение с Россией. Переяславская Рада. 1651–1654 годы. Сост.: П.И. Павлюк, Д.И. Мышко и др. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1953. С. 525‒526, 586).
Historic9
Консул
Указ, как изыскивати, и о самех белорусцех , иже приходящих от Польскаго и от Литовскаго государства, в православную веру нашу греческаго закона, в державу Московскаго государства, и хотящих быти с нами вкупе християны, и коих из тех белорусцев крестити достоит, или миром помазывати, и како действовати о них, еже к просвещенным християном сочетовати их
http://www.synaxis.info/synaxis/8_law/h_misc/SobIzl.html
http://www.synaxis.info/synaxis/8_law/h_misc/SobIzl.html
Historic9
Консул
"1619 г. Латышонак А. Нацыянальнасць ‒ Беларус, с. 210:
«Самое раннее известное упоминание в московских источниках о "белорусцах" ("белорусцы") немного прежде, чем соответствующее упоминание о "Белой Руси" ‒ оно датируется мартом 1619 и касается преследования православных в связи с деятельностью Иосафата Кунцевича на территории, которую местные жители уже в то время называли "Белой Русью": в Мстиславле, Кричеве, Орше, Могилеве и Дубровне2.
2. Марзалюк I. A. Людзі даўняй Беларусі: этнаканфесійныя i сацыякультурныя стэрэатыпы (X‒XVII стст.). Магілёў, 2003, с. 92».
Источник: Марзалюк I. А. Людзі даўняй Беларусі.., с. 92:
«Обратимся к материалам, которые нас интересуют, ‒ до сообщений, связанных с территорией северо-восточной Беларуси. Наиболее ранние из материалов Разрядного приказа, в которых зафиксированы "белорусцы", датируются событиями 1618‒1619 гг. Информатор сообщал, что в Мстиславле, Кричеве, Орше, Могилеве и Дубровно сейчас, в марте 1619 г., "церкви у белорусцов распечатаны, а стояли де церкви запечатаны с осени и по все зиму и как де он Сенка был в Вязьме и без него де пришол лист от короля, а велено де им церкви распечатать и держать белорусцом веру по прежнему <...> А хотел де у белорусцов веру ввесть латынскую канцлер Лев Сапега. За веру де крестьянскую стоял полоцкий владыка. <...> Приговорили римские арцибискупы веру християнскую у белорусцов привести в римскую веру. И полоцкий де бискуп для того приезжал в Могилев и хотел у могилевцев руские церкви запечатать и могилевцы де встретили его за полторы мили и хотели убить каменьем и в Могилев не пустили. И тот Полоцкий бискуп ездил для того на сойм, что могилевцы его не послушали, а могилевцы де с многие руские люди ездили на сойм к королю и к панам радам, о том били челом, чтобы у них руские веры не нарушали371".
Сообщений, подобных этим, довольно много. Причем, информация, которая исходила от разных людей, совпадает в деталях. Повсюду определяется главная причина недовольства "белорусцев" притеснением православия, "запечатывание" церквей: во всех документах термины "Белорусец" и "белоруская вера" синонимичные термином "православный", "православие".
371. РГАДА. Ф. 79. Кн. 38. Л. 150 обр, 163, 170»" (Митин М. Белая Русь. Хроника употребления термина. Рига: ИБИК, 2017. С. 166).
«Самое раннее известное упоминание в московских источниках о "белорусцах" ("белорусцы") немного прежде, чем соответствующее упоминание о "Белой Руси" ‒ оно датируется мартом 1619 и касается преследования православных в связи с деятельностью Иосафата Кунцевича на территории, которую местные жители уже в то время называли "Белой Русью": в Мстиславле, Кричеве, Орше, Могилеве и Дубровне2.
2. Марзалюк I. A. Людзі даўняй Беларусі: этнаканфесійныя i сацыякультурныя стэрэатыпы (X‒XVII стст.). Магілёў, 2003, с. 92».
Источник: Марзалюк I. А. Людзі даўняй Беларусі.., с. 92:
«Обратимся к материалам, которые нас интересуют, ‒ до сообщений, связанных с территорией северо-восточной Беларуси. Наиболее ранние из материалов Разрядного приказа, в которых зафиксированы "белорусцы", датируются событиями 1618‒1619 гг. Информатор сообщал, что в Мстиславле, Кричеве, Орше, Могилеве и Дубровно сейчас, в марте 1619 г., "церкви у белорусцов распечатаны, а стояли де церкви запечатаны с осени и по все зиму и как де он Сенка был в Вязьме и без него де пришол лист от короля, а велено де им церкви распечатать и держать белорусцом веру по прежнему <...> А хотел де у белорусцов веру ввесть латынскую канцлер Лев Сапега. За веру де крестьянскую стоял полоцкий владыка. <...> Приговорили римские арцибискупы веру християнскую у белорусцов привести в римскую веру. И полоцкий де бискуп для того приезжал в Могилев и хотел у могилевцев руские церкви запечатать и могилевцы де встретили его за полторы мили и хотели убить каменьем и в Могилев не пустили. И тот Полоцкий бискуп ездил для того на сойм, что могилевцы его не послушали, а могилевцы де с многие руские люди ездили на сойм к королю и к панам радам, о том били челом, чтобы у них руские веры не нарушали371".
Сообщений, подобных этим, довольно много. Причем, информация, которая исходила от разных людей, совпадает в деталях. Повсюду определяется главная причина недовольства "белорусцев" притеснением православия, "запечатывание" церквей: во всех документах термины "Белорусец" и "белоруская вера" синонимичные термином "православный", "православие".
371. РГАДА. Ф. 79. Кн. 38. Л. 150 обр, 163, 170»" (Митин М. Белая Русь. Хроника употребления термина. Рига: ИБИК, 2017. С. 166).