Если правильно понимаю, Вы говорите это на основании источников (насколько заметил, иначе Вы не формулируете свое мнение) - а что это за источники? и официальный Рим прзнавал такое имя своего врага? То есть имеет место полная аналогия с Павлом Эмилием Лепидом. А Пий - это его личный когномен? И по отношению к кому он считал себя благочестивым - по отношению к отцу (я без ёрничания это пишу - просто никогда не встречал такого наименования С. Помпея)?
Имя Magnus Pompeius Pius употреблялось самим Секстом и его сторонниками в официальных надписях и на монетах. Имя Секст в них не употребляется вообще!
Mag. Pompeio Mag. f. Pio imp. augure cos. desig. portam et turres L. Plinius L. f. Rufus leg. pro pr. pr. desig. f. c.
«Магну Помпею, сыну Магна, Пию («Благочестивому») императору, авгуру, избранному консулом, ворота и стены Л. Плиний, сын Л., Руф, легат пропретор, и з б р а н н ы й п р е т о р о м, построил (fecit) и укрепил (сommunivit)»
ILS, v.3, p.2, 8891.
По крайней мере, мы можем говорить, что под этим именем его знали (о признании его источники отсутствуют).
Pietas - более широкое понятие, чем просто "благочестие". Здесь и верность памяти предков и родственников, и соответствие идеалам mos maiorum, и почтение к интересам республики и т.п. В первую очередь Секст подчеркивал, конечно, верность политическим идеалам отца, но помимо этого еще много чего...
То есть имеет место полная аналогия с Павлом Эмилием Лепидом.
Не совсем. В Вашем примере один из Лепидов взял в качестве преномена когномен дальних (или не очень) родственников, оставив собственный в своем качестве (что-то коряво у меня получилось, но, надеюсь, поймете

). Секст же пошел по другому пути - когномен отца превратил в преномен, а свой когномен принял впервые в роду.