Семейные и дружеские застолья
- Автор темы Aurelius Sulpicius
- Дата начала
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Согласен с обоими вариантами, обрисованными Вами. Проблема в том, что никто - ни родители, ни дети - не желают подумать о том, что помимо их пожеланий и интересов есть и пожелания и интересы другой стороны, которые вообще-то было бы хорошо учитывать. Родители должны подумать, что детям может не хотесь ехать к ним на дачу (особенно часто ездить), а дети должны подумать, что им было бы хорошо иногда навещать родителей, идя навстречу их пожеланиям. Всегда во всех отношениях хорошо, когда люди учитывают интересы друг друга. Однако дети все-таки должны идти на уступки, хотя бы иногда - из почтения к старшим. Во что вызывает у меня сильнейшее уважение к кавказским народам - это уважение и почтение младших по отношению к старшим.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Может, это уже высказывалось, но пишу по размышлении на данную тему. Думаю, что в отношении интеллигенции семейно-дружеские застолья были частичной заменой интеллектуальной жизни в связи с малодоступностью театров, неширокой сферой чтения и ограниченностью других форм интеллектуального досуга.
Однако важным фактором прекращения этих встреч стал, как мне кажется, все-таки материальный аспект: разбогатевшим нечего было обсуждать с теми, кто остался бедными, а бедным было завидно.
Однако важным фактором прекращения этих встреч стал, как мне кажется, все-таки материальный аспект: разбогатевшим нечего было обсуждать с теми, кто остался бедными, а бедным было завидно.
Уважаемый Сульпиций, Вы меня извините, но мне кажется, Вы придаёте этим самым семейным ли, дружеским ли застольям чересчур гипертрофированную роль. Застолье - лишь одна из форм стремления к общению, не более того. Когда оно превращается в самоцель, живое общение обызвестковляется и становится не более, чем ритуалом.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
А и не спорю с Вами: некоторая ритуальность была - и в составе участников, и в процедуре проведения встреч. Однако как посещения спектаклей и кинофильмов трудно запрограммировать наперед, так и эти встречи все-таки не было до конца формализованы. Мне кажется, что в среде интеллигенции эти встречи людей одного интеллектуального уровня были способом обмена мнениями по культурным вопросам, способом обсуждения культурных тем.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Далеко не все занимались этим кухонным диссидентством.И поругать советскую власть.
Многим все-таки вполне хватало тем для общения и без политики: обсуждение спектаклей, выставок, фильмов, телепередач, книг, да и обмен новостями о родственниках (и обсуждение родственников и знакомых) занимали все время.
Но многие, причём не только в интеллигентской среде.
Впрочем, в моём еврейском окружении это было распространено, разумеется, больше.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
А с имущественным расслоением как важнейшей причиной раскпада таких застолий Вы согласны?
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Искал эту тему, чтобы разместить материал - и надо, мой предыдущий вопрос (осавшийся неотвеченным) будет отличным предуведомлением к этому материалу.
http://www.gzt.ru/Gazeta/-schastje-ne-v-de...ei-/297719.html
http://www.gzt.ru/Gazeta/-schastje-ne-v-de...ei-/297719.html
AlexeyP
Принцепс сената
Аврелий, Фр. Фукуяма в книге "Великий разрыв" пишет:
Конкуренция за статус в иерархии характерна для большей части животного мира и, в частности, наших ближайших родственников, приматов. Большинство иерархий в животном мире возникает в результате полового отбора — процесса, в ходе которого самцы конкурируют друг с другом из-за самок. Самцы шимпанзе озабочены конкуренцией за статус самца-альфа, стремление к чему глубоко укоренено в их нервной системе. Шимпанзе чувствуют повышение уровня серотонина, когда достигают доминирования в иерархии.
...
Пожалуй, наиболее убедительное свидетельство того, что экономическая жизнь имеет большее отношение к статусу, чем к богатству, — это тот факт, что лица, производящие опросы общественного мнения, постоянно обнаруживают, что люди считают себя тем более счастливыми, чем они богаче по отношению к другим людям. Другими словами, люди, попавшие в верхние 20 % распределения доходов, рассматривают себя как более счастливых, чем те, которые находятся в следующем квинтиле, и так далее до самого низа, где люди считают себя наименее счастливыми. Хотя это может рассматриваться как доказательство того, что счастье можно купить за деньги, Фрэнк указывает, что подобное отношение выявлялось всегда, начиная с первых опросов в 1940-х годах, когда самые богатые люди были в абсолютном отношении не богаче, чем, скажем, средне обеспеченные в 1990-х. Более того, люди, находящиеся на вершине распределения доходов в очень бедных странах, которых едва ли можно сравнивать со средним классом в США, также считают себя самыми счастливыми 24 . Все это наводит на мысль, что счастье связано не с абсолютным, а с относительным доходом, и что удовлетворение, которое приносят деньги, связано, как указывал Смит, с тем, насколько богатые могут «гордиться» своим богатством.
Добавлю также, что более высокий уровень переживаемого счастья и соответствующий ему более высокий уровень серотонина обеспечивает мощнейший иммунитет, что защищает человека даже от риска сердечно-сосудистых и онкологических заболеваний. Пожилой тучный курящий гипертоник может прекрасно жить без инфарктов или инсультов, когда он начальник (и ощущает себя статуснее окружающих). Как только он выходит на пенсию и оказывается без того круга, относительно которого он преуспевает, инфаркт неизбежен. Таким образом борьба за то, чтобы быть лучше соседей - это борьба не только за более счастливую, но и за более долгую жизнь.
Конкуренция за статус в иерархии характерна для большей части животного мира и, в частности, наших ближайших родственников, приматов. Большинство иерархий в животном мире возникает в результате полового отбора — процесса, в ходе которого самцы конкурируют друг с другом из-за самок. Самцы шимпанзе озабочены конкуренцией за статус самца-альфа, стремление к чему глубоко укоренено в их нервной системе. Шимпанзе чувствуют повышение уровня серотонина, когда достигают доминирования в иерархии.
...
Пожалуй, наиболее убедительное свидетельство того, что экономическая жизнь имеет большее отношение к статусу, чем к богатству, — это тот факт, что лица, производящие опросы общественного мнения, постоянно обнаруживают, что люди считают себя тем более счастливыми, чем они богаче по отношению к другим людям. Другими словами, люди, попавшие в верхние 20 % распределения доходов, рассматривают себя как более счастливых, чем те, которые находятся в следующем квинтиле, и так далее до самого низа, где люди считают себя наименее счастливыми. Хотя это может рассматриваться как доказательство того, что счастье можно купить за деньги, Фрэнк указывает, что подобное отношение выявлялось всегда, начиная с первых опросов в 1940-х годах, когда самые богатые люди были в абсолютном отношении не богаче, чем, скажем, средне обеспеченные в 1990-х. Более того, люди, находящиеся на вершине распределения доходов в очень бедных странах, которых едва ли можно сравнивать со средним классом в США, также считают себя самыми счастливыми 24 . Все это наводит на мысль, что счастье связано не с абсолютным, а с относительным доходом, и что удовлетворение, которое приносят деньги, связано, как указывал Смит, с тем, насколько богатые могут «гордиться» своим богатством.
Добавлю также, что более высокий уровень переживаемого счастья и соответствующий ему более высокий уровень серотонина обеспечивает мощнейший иммунитет, что защищает человека даже от риска сердечно-сосудистых и онкологических заболеваний. Пожилой тучный курящий гипертоник может прекрасно жить без инфарктов или инсультов, когда он начальник (и ощущает себя статуснее окружающих). Как только он выходит на пенсию и оказывается без того круга, относительно которого он преуспевает, инфаркт неизбежен. Таким образом борьба за то, чтобы быть лучше соседей - это борьба не только за более счастливую, но и за более долгую жизнь.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Значит, чувство собственного относительного богатства защищает даже от ненависти соседей, в сопоставлении с которыми это богатство ощущается?
