Источники? Абд ал-Хакам (благо есть на русском - очень толковое описание мятежа берберов и битвы при Бакдуре), ал-Маккари (на англ.), ал-Нувайри (на фр.), из историков под рукой об этом периоде писали Дози, Мюллер, Таха, Коллинз, Фурнель.
Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса. М., 1985.
Collins R. Early Medieval Spain: Unity in Diversity, 400-1000. L., 1983.
Idem. The Arab Conquest of Spain 710-797. L., 1989.
Fournel H. Berbers: etude sur le conquete de l’Afrique par les Arabes: d’apres les textes arabes imprimes. T. 1. P., 1875.
Taha, ‘Abd al Wahid Dhanun. The Muslim Conquest and Settlement of North Africa and Spain. L.-N.Y.,1990.
Мавали: к 756 г. в ал-Андалусе было 400-500 мавали Омайядов, занесенных в списки местного войска. Al-Maqqari, Vol. II. P. 62. – Этих мавали рода Омайядов (среди них было немало берберов), состоявших из клиентов первых поселенцев, первоначально отличали от “мавали сирийцев”, прибывших в начале 40-х гг. Но позднее и те, и другие стали считаться mawali Bani Umayya (Taha A.D. Op. cit. P. 134, 235). См. там же, со стр. 215 и далее, описание действий Абд ар-Рахмана.
Как считается, с Балджем б. Бишром на полуостров в 741 г. прибыли 8000 арабов из Сирии и 2000 клиентов мавали (последние были не арабами, а, вероятно, обратившимися в ислам византийцами, африканцами, берберами). Ссылка: Таха + есть в Сети диссекртация: Catlos B. The Victors and the Vanquished: Christians and Muslims of the Ebro Valley (Eleventh to Thirteenth Centuries). A thesis, Centre for Medieval Studies, University of Toronto, 2000. P. 32, n. 44.
Арабы с Тариком: 17 или 27 человек. Fournel H. Op. cit. P. 236, n. 2; Norris H.T. The Berbers in Arabic Literature. L.,1982. P. 62-63. – Т. Глик, ссылаясь на Р. Дози, пишет о семи арабах в войске Тарика в 711 г. (Glick T.F. Islamic and Christian Spain in the Early Middle Ages. Princeton, 1979. P. 179). - Или же 16 арабов. Абд ал-Хакам. Указ. соч. С. 223. Самый известный из арабов армии Тарика – Абд ал-Малик б. Аби Амир ал-Муафири (предок великого хаджиба Кордовского эмирата, Альмансора, в 8-м колене). Только Ибн Халдун утверждал, что арабов было 300, а берберов 10 тысяч, что противречит более точным источникам. Al-Maqqari. Op. cit. P. 266-268. Ибн Изари - 17000 арабов (ну, это уже клиника). Fournel H. Op. cit. P. 235.
Арабы с Мусой: из одного источника можно заключить, что на войско Мусы приходилось всего 25 арабов (из них, по меньшей мере, один маула) – явно это и есть командиры . Число арабов в Северной Африке было крайне невелико и, несомненно, Муса набрал для этой экспедиции снова берберов, причем в массовом количестве.
Al-Maqqarí. Op. cit. Vol. I. Р. 283; Ibid. App. D. P. XLIX. – Возможно, их было раза в два больше – кстати, Ибн Хазм в свое время смог насчитать всего только 73 арабских фамилии на всем Полуострове (Roth N. Op. cit. P. 250). Из перечня арабских кланов, живших в Испании (Taha A.D. Op. cit. P. 118-132), я не смог найти упоминания и о двух десятках лиц, появление которых в Иберии можно без тени сомнения отнести к кампаниям Тарика, Мусы и Абд ал-Азиза.
Лишь немногие арабы до начала 740-х гг. прибыли на полуостров (из Северной Африки). Это несколько отдельных лиц, 400 арабов из Северной Африки в 716 г. с наместником ал-Хурром и сколько-то с наместником ас-Самом в 718 г. Вряд ли стоит серьезно относится ко всем поздним сочинениям, авторы которых непременно доказывали арабское происхождение своего рода.
Текст Абд ал-Хакама:
‛Убайдаллах б. ал-Хабхаб отправился к Хишаму б. ‛Абд ал-Малику. Это было в джумада I 123 г. дс.
Хишам послал править Ифрикией Кулсума б. ‛Ийада ал-Кайси в джумада II 123 г. дт. Он отправил впереди себя Балджа б. Бишра . Когда Кулсум прибыл в Ифрикию, он приказал народу Ифрикии снарядиться и выйти вместе с ним [237] против берберов и наложил на жителей Атрабулуса [повинность послать] отряд. Кулсум отправился во главе многочисленного войска и оставил править ал-Кайраваном ‛Абд ар-Рахмана ибн ‛Укбу ал-Гифари , а ведать военными делами – Масламу /219/ б. Саваду ал-Кураши. Против него возмутился после ухода Кулсума, устремившегося против берберов в Тандже, ‛Уккаша б. Аййуб ал-Фазари из округа Кабис, а он был суфритом . Он послал своего брата. Тот вступил в Сабрат, собрал там [племя] заната и осадил людей базара в их мечети. Во главе их стоял Хабиб б. Маймун. Весть об этом дошла до Сафвана б. Абу Малика, а он был эмиром в Атрабулусе. Он вывел жителей Атрабулуса и напал на брата ал-Фазари, а тот осаждал народ Сабрата. Они вступили в битву. Ал-Фазари был разбит, и его люди из [племени] заната и другие перебиты. Он бежал к своему брату в Кабис.
Маслама б. Савада во главе жителей ал-Кайравана пошел на ‛Уккашу б. Аййуба в Кабис. Они сразились. Маслама был разбит, и все, кто отправился вместе с ним, были убиты. ‛Уккаша захватил ал-Кайраван, а все жители ал-Кайравана, которые были с Масламой, засели в крепости. Во главе их был Са‛ид б. Баджра ал-Гассани.
Но говорят:
Когда Кулсум прибыл от Хишама, он прошел мимо ал-Кайравана, не останавливаясь там, и остановился на один день в Сабибе , а он в одном дне [пути] от ал-Кайравана. Там он праздновал фитр . Он написал Хабибу б. Абу ‛Убайде, чтобы тот не оставлял свое войско, пока он не прибудет. Затем Кулсум пошел в поход и прибыл к Хабибу. Они оба вместе с теми, кто был с ними, направились к Тандже. Когда Кулсум поехал к берберам, он отправил вперед Балджа ал-Кайси во главе конницы. Когда он прибыл к Хабибу, то отверг его и уменьшил его должность. Затем прибыл Кулсум. Хабиб встретил его, но Кулсум также проявил пренебрежение к нему. Кулсум произнес проповедь народу со своего переносного минбара и порицал Хабиба и осуждал его и его семью, а со своим отцом Хабибом был ‛Абд ар-Рахман б. Хабиб.
Затем Кулсум и Хабиб пошли вперед. Когда они достигли земель Танджи, к которым они стремились, их встретили отряды берберов во главе с Халидом б. Хумайдом аз-Занати, затем ал-Хатури, голыми, сняв одежду, на них были только шальвары. Они были суфритами и шли раздетыми. Хабиб б. Абу ‛Убайда посоветовал Кулсуму, чтобы бились они пеший с пешим, а всадник с всадником. Кулсум возразил ему: «Нет нам никакой пользы в твоем мнении, о сын матери Хабиба!». Он направил Балджа б. Бишра во главе конницы, чтобы растоптать ею берберов. /220/ А на конницу Кулсум полагался в душе больше, чем на пехоту. Балдж поехал ночью, так что на рассвете напал на берберов. Они встретили его голыми, сняв одежду. Конница понеслась на них, а они закричали, [238] обернулись и стали метать из пращей камни. Балдж потерпел поражение и был ранен. Конница [Кулсума] врассыпную бросилась назад, а он уже приготовил своих людей и построил их в ряды. Он послал к Хабибу б. Абу ‛Убайде и сказал: «Воистину, эмир верующих приказал мне, чтобы я назначил тебя управлять битвой и поставил тебя начальником людей!». Хабиб ответил: «Дело пропало!». Пехота берберов стала наступать по следам [отступавшей] конницы и смешала [ряды] Кулсума и его людей. Хабиб заклинал своего сына ‛Абд ар-Рахмана не спешиваться и неотступно следовать за Балджем: «Горе Балджу! Я убит!». Кулсум, Хабиб и те, кто был с ними, погибли, а люди бежали в Ифрикию.
Кулсум был убит в 123 г. 735а
Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са'да. Он сказал:
Кулсум был убит в 124 г. ду. Его убил Майсара.
Балдж б. Бишр, Са‛лаба ал-Джузами и остатки сирийцев бежали в ал-Андалус. Их преследовал Абу Йусуф ал-Хаввари, один из берберских мятежников. Он их нагнал и вступил в сражение. Абу Йусуф был убит, его люди бежали, а Балдж и Са‛лаба прошли в ал-Андалус 735б.
) Ничего не помню (да и читал как-то только хрестоматию), но запомнилось описание захвата мусульманами какого-то города: буквально достаточно было перебить стражу у ворот, перелезши незаметно стену в другом месте, а потом ворваться верхом через открытые ворота (при подавляющем превосходстве горожан в численности).
