Отрывок из Машкина по поводу патрициев и плебеев. Здесь фактически только перечисление различных существующих версий насчет их происхождения. Но само количество версий впечатляет...
Полноправные члены римской общины, объединенные в pоды, превратились постепенно в привилегированную часть общества. Они назывались патрициями (patricii, имеющие отцов), и первоначально только они составляли римский народ (populus Romanus).. Патриции противополагаются плебеям. Предполагают, что самое слово plebs происходит от pleo - наполняю- и обозначает массу, множество.
По вопросу о происхождении плебеев существуют различные теории. Нибур утверждал, что римский плебс образовался из жителей ближайших к Риму селений, которые были покорены первыми царями и приведены в Рим. Они были свободны, но не имели никаких прав и не могли вступать в бpaк с патрициями. Со времени Анка Марция плебеи составляли многочисленное свободное население, не имевшее своей организации вплоть до реформ Сервия Туллия. Русский учёный Д.Л. Крюков установил, что с древнейших времен существовало различие между религией патрициев и религией плебеев. Первая являлась религией символической, вторая отличалась антропоморфизмом, развившимся под этрусским влиянием 1. Теорию Нибура оспаривал Инэ (Ihne) 2, видевший в плебеях бывших клиентов, которые принадлежали к туземному населению и после завоевания находились в крепостной зависимости от патрициев, а потом получили освобождение. К тeории Инэ примыкает и Моммзеп 3. Фюстель де Куланж 1, считавший религию предков главной особенностью античного города, полагал, что в ту пору, когда община состояла из фамилий, основой которых был домашний культ, появился новый общественный слой, лишенный очага и культа. Это чуждое религии предков население и составило плебс, включённый в конце концов в римскую общину.
Несколько особняком стоит теория Эдуарда Мейера, по мнению которого разделение римского населения на патрициев и плебеев было результатом экономической дифференциации населения 2, которая наблюдается во всех античных городах. В специальной исторической литературе, появившейся в конце XIX и в ХХ вв., высказывались предположения о том, что патриции и плебеи принадлежали к различным этническим группам. Целлер видел в патрициях сабинских завоевателей, в плебеях же - исконное латинское население 3. Куно считал, что патрицианские роды были потомками этрусских завоевателей, плебеи же - завоёванными латинскими жителями 4. Оберцинер 5 усматривал в плебеях местное население, покорённое завоевателями-италиками. По Биндеру, плебеи принадлежали к латинам, т. е. италикам, а патриции были иноплеменными завоевателями 6. Из советских учёных академик Н. Л. Марр сближал названия «плебей», «пеласг» и «этруск» . С. И. :Ковалёв пытался создать, как он её назвал, комплексную теорию, по которой значительная часть плебеев была первоначально клиентами; в основе же той обособленности, какая существовала между патрициями и плебеями, С.И. Ковалёв видит этническое различие, причём в составе плебса силен был этрусский элемент, плебс пополнялся переселенцами; в ходе исторического развития возникла и социальная противоположность между патрициями и плебеями 8.
Оценивая различные теории происхождения плебса, нужно, во-первых, сказать, что завоевание, а также добровольное и принудительное переселение в Рим соседей и пришлых элементов, несомненно, сыграли большую роль в образовании плебса. Нет никаких оснований говорить о крепостной зависимости клиентов, как полагали Инэ и Моммзен. Вместе с тем римский хозяйственный строй не был ещё настолько развит, чтобы образование плебса могло быть результатом экономического расслоения (как полагал Эдуард Мейер); в традиции не осталось никаких следов, что плебеи - это потомки крепостных клиентов (как полагали Инэ и Моммзен). Нет никаких данных, говорящих о том, что патриции и плебеи принадлежат к разным этническим группам. У них был общий язык, что же касается различия религиозных верований, то объясняется оно разными культурными влияниями. При этом влияние этрусков среди патрициев было, несомненно, сильнее, чем среди плебеев, которые много заимствовали от греков.
По вопросу О происхождении плебеев Ф. Энгельс даёт следующее указание: «Между тем, - говорит он, - население города Рима и римской области, расширившейся благодаря завоеванию, возрастало отчасти за счет новых поселенцев, отчасти – за счет населения покоренных, по преимуществу латинских округов. Все эти новые подданные… стояли вне старых родов, курий и племен и, следовательно, не составляли части populus romanus, собственно римского народа". Отдельные плебеи искали покровительства у наиболее могущественных патрициев и становились их клиентами.
, хочу привести в качестве примера роды Квинкциев Цинциннатов и Манлиев Торкватов. Основываясь на тексте Светония, который пишет про Калигулу, что "у всех знатнейших мужей он отнял древние знаки родового достоинства - у Торквата ожерелье, у Цинцинната - золотую прядь, у Гнея Помпея из старинного рода - прозвище Великого" (Калигула,35), можно предположить, что как минимум один Квинкций Цинциннат и как минимум один Манлий Торкват в его правление были - раз Калигула лишал их семейных ценностей, значит, было кого лишать. Поправьте меня, если ошибаюсь, но не помню упоминаний о консульствах представителей этих родов как минимум на протяжении I в. до н.э.
