А это-то здесь причём? Точно также можно сказать, что и атеисты появились из числа бывших верующих. Я думаю, что, действитеьлно, атеисты чувствуют неуверенность и шаткость своего положения. Они видят, что теряют своих сторонников - отсюда и все эти призывы применить жёсткие меры против роста религиозного сознания. Т.е. проблема - в самом атеизме, в его кризисе.
Возвращение хиджаба - 2
- Автор темы Val
- Дата начала
А это-то здесь причём? Точно также можно сказать, что и атеисты появились из числа бывших верующих. Я думаю, что, действитеьлно, атеисты чувствуют неуверенность и шаткость своего положения. Они видят, что теряют своих сторонников - отсюда и все эти призывы применить жёсткие меры против роста религиозного сознания. Т.е. проблема - в самом атеизме, в его кризисе.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Допустим, это так. И кому Вы считаете необходимым отдать приоритет - верующим или атеистам?
А Вы априори убеждены в обратном?
Эльдар
Принцепс сената
Эльдар
Принцепс сената
Атеистам, а точнее светской модели общества, как полее поздней и прогрессивной.
Как Вам сказать, не в каждом случае конечно, но в абслолютном большинстве из них.
b-graf
Принцепс сената
Как говорит один мой знакомый, большой фанат Турции: "Турция - это теплая Россия". Видимо, это справедливо - раз тема вызывает такой большой интерес 
Также (подумалось). В связи с введением биометрических паспортов в них вполне можно добавить фото человека в голом виде в несколько ракурсов - но зашифрованно, для чтения через электронное устройство. Т.е., чтобы особые приметы были отмечены... Полицейщина, конечно, но что не сделаешь для борьбы с международным терроризмом
Также (подумалось). В связи с введением биометрических паспортов в них вполне можно добавить фото человека в голом виде в несколько ракурсов - но зашифрованно, для чтения через электронное устройство. Т.е., чтобы особые приметы были отмечены... Полицейщина, конечно, но что не сделаешь для борьбы с международным терроризмом
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Светская модель общества вообще-то не означает приори ограничения прав верующих - она означает только то, что религиозные нормы не являются приоритетными для всех граждан.
Согласитесь, это чрезвычайно односторонний подход.
Эльдар
Принцепс сената
Сульпиций, Вы писали , что относитесь с опасением к возможной исламизации мира, в т.ч. и России. Так почему же Вас не пугает росто религиозного самосознания представителей других конфессий? Вы видите принципиальную разницу между введение в практику общественной жизни религиозных норм разных религий?
Эльдар
Принцепс сената
Априори может быть и не обозначает, а на практике обозначает. Верующие ведь постоянно недовольны своим положением в обществе и постоянно чего-то требуют, а государство с этим борется, ограничивая их права.
А Вы знаете примеры стран, где было бы возрождено религиозное самосознание и где это привело к власти не фанатиков, а кого-то еще?
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Принципиальной разницы не вижу, ибо все традиционные мировые религии в основе своей миролюбивы, и опасны только крайние экстремистские проявления каждой религии. К тому же у меня есть представление (возможно, излишне наивное), что рост религиозного самосознания может повлечь повышение нравственности. За ислам не могу сказать, а вот в отношении православия в России очень на это уповаю.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Это означает только то, что государство тем самым нарушает права части своих граждан.
Нет, Эльдар, так не годится: Вы сначала приведите примеры стран в ответ на мою просьбу, а потом уже озадачьте меня поиском стран в ответ на Ваш вопрос.
Эльдар
Принцепс сената
Это ответ на Ваш вопрос и обоснование сгущения красок.
Предвкушая Ваш вопрос о том, почему я вижу именно экстремистов и фанатиков у руля, в случае прихода к власти религиозно-ориентированных политических сил, см. ответ Сульпицию.
Это - не отвте на мой вопрос, а обычное передёргивание. Что из того, что крайние проявления реилигиозности могут быть охарактеризованы как экстремистские? Крайние проявления атеизма могут быть охарактеризованы точно также. Однак Вы постоянно подчёркиваете опасность, исходящую от религии, а опасности, исходящей от атеизма, для Вас не существует.
Эльдар
Принцепс сената
Хочу узнать Ваше мнение следующему вопросу:
Могут ли те или иные правовые нормы противоречить многовековым традициям коренных народов России(в данном случае)?
Нет, Эльдар, так не годится: Вы сначала приведите примеры стран в ответ на мою просьбу, а потом уже озадачьте меня поиском стран в ответ на Ваш вопрос.
Примеры все теже самые: Афганистан, Иран, некоторые страны Северной Африки, в их постколониальный период. Рост религиозных настроений в этих странах привел к власти радикальных, а не умеряных исламистов. Примеров в христианском мире нет. Однако примеры исламского мира можно экстраполировать на христианский мир, исходя из Вашего тезиса о том, что эти религии одинаково миролюбивы.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
А какой ответ? Четкого ответа о том, почему Вы убеждены, что верующие определенной конфессии непременно нарушат права атеистов и приверженцев других конфессий, так и не получил, равно как и запрошенных мною примеров не увидел.
Aurelius Sulpicius
Схоластик
Могут. Запрет кровной мести как убийства и похищения невесты как действия, противоречащего УК РФ, очевидны.
А мы с Валом уже говорили Вам, что радикалы и экстремистя есть во всех религиях.
Эльдар
Принцепс сената
Крайние проявления атеизма имели место только при коммунистических режимах, и то не везде. Крайние же проявления религиозности имели место едва ли не при всех режимах, дкларировавших свою ориентированность на религию.
Эльдар
Принцепс сената
Ущемления прав групп, не принадлежащих к "титульной конфессии", имели место при всех религиозно-ориентированных режимах.
Эльдар
Принцепс сената
Так значит запрет практики некоторых традиций не является предосудительным сам по себе.
И именно они придут к власти в случае "возрождения религиозного самосознания". Примеры я привел.