http://avesta.isatr.org/avesta/0041002.htm
Здесь есть стихотворный перевод Митра яшт.Само произведение было записано при Сасанидах,в рамках "ортодоксального" зороастризма,но основная мысль послания может нам говорить о том,каким был Митраизм при Аршакидах.Основная суть Митра яшт заключается в этом отрывке:
" О Спитама, губит всю страну человек, нарушающий договор, нанося [этим] такой же удар по всему причастному Арте, как и сто кайадов. Не нарушай договора, о Спитама, ни того, что заключаешь с [представителем] друджевского [мира], ни того, что [заключаешь] с единоверцем, причастным Арте; обоюдный ведь договор: и друджевский и артовский".
Т.е. содержит в себе "золотое правило",которое у Христа звучало как "«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».
Кто то может сказать,что в Ветхом завете есть тоже заповедь:"Возлюби ближнего своего,как самого себя." Но разница между Ветхим заветом и Новым очень сильная,можно смело сказать,что эта разница несовместима.Весь нюанс заключается в слове "ближний",кого подразумевает тора под этим словом.Прочитав пятикнижие сразу станет ясно,что "ближним" может считаться только соплеменник,который придерживается одного и того же культа с тем,кому обращены эти слова.Остальных можно обманывать,обворовывать и убивать."Око за око,зуб за зуб"-вот главный девиз Ветхого завета.
А что мы видим у Христа?Полное противоречие Торе:
"Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный."
Никого не смущают слова про щёки?Откуда эти слова могли попасть в Евангелие?Явно не из Ветхого завета и иудаизма,а между тем эти слова являются основой различия христианства от иудаизма,произнеся которые Христос изначально заложил разделение их друг от друга.Лично мне эти слова напомнили как раз Михр яшт,с его: "обоюдный ведь договор: и друджевский и артовский" ,т.е. раз по договору нужно любить и прощать,то нужно прощать не только ближних,но и чужих с врагами,лишь тогда договор с Богом,т.е. Завет будет соблюдаться,а это уже позиция не раба,а убежденного в своих принципах и сильного человека.
Из всего того многообразия,которое существовало тогда на Бл.Востоке такую формулу,как соблюдать договор по отношению и к правоверным и иноверцам можно найти только у митраизма,поэтому я и пришёл к выводу о том,что Христос по крайней мере был знаком с учением Митраистов.
Мог ли Он контактировать с митраистами?Очень даже вполне,и тому есть масса доказательств.Во первых Вторжение парфян при Ироде в Палестину,также наличие парфянских диссидентов в Сирии,которые убегали туда под покровительство Рима от своих сородичей-конкурентов на родине.В Галилее и Декаполисе проживало достаточно язычников,чтобы Христос смог услышать где нибудь на улицах проповеди каких нибудь митраистских проповедников.Также мы знаем о том,что среди ранних распространителей христианства по М.Азии и Пер.Азии были парфяне,которые в обилии проживали в Эдессе,Кейсарии Каппадокийской и т.д.,и где они соседствовали с евреями,также разбросанными по всем городам римского Востока и парфянской Месопотамии.Т.е. наличие контактов между теми и этими имело место быть.
А стал самодостаточным.
